初接触静坐时老师教的是第二种， 後来经自己翻点杂书摸索开始练习第一种。 对理论不太熟，不过当时的经验会觉得对自己这样心静不下来的人而言， 由第二种切入还不错。相对而言比较容易有感觉，能一窥静心之妙； 但要也由於这样易得的效果，可能安於比较浅的静坐感觉。 一开始用第一种方式很挫折，漫无头绪完全无法进入状况， 甚至不能说服自己是在静坐 XD。不过凭着毅力撑下去，每次先以动功或 吐纳、意守起头，在吐纳时，让心念只存於一呼一吸中，任凭念头来去， 即使意识片刻依附念头也不以为意。起初手足无措，接着会不由自主捡起 一个个念头看，但只要不去压抑想观注念头的片刻欲望（因为那也是念头本身）， 捡起看看後自然就会放下，久而久之躁动的感觉会平缓， 慢慢能体会到让意念像水流过，不去抓住什麽的感觉。 我的过程就这样断断续续一年左右，刚开始上座到结束都在强大的念头波动中 接受震撼，後来下座前一小段剩下涓涓细流。最後每次以十多分钟的吐纳准备 就能把当天的心念和读的爆多书归档清空。之後开始有各种气感，如身体意识 无穷的缩放，连这也放开的话，经过一段时空感觉的停滞状况，体内渐渐就会 盈起温润和光蕴。 （而且这种状态超适合拼考试的！） 然後我当时就是卡死在这 >▽< 过去心里有些伤还没能治癒，早已忘确的深层不安这时再次涌出， （或许是第二波瀑流？）而那时的历练和智慧还无法解决，乐天派的老师 也没这经验，不知从何带领或安抚。 或许按第一次的方式也能解决，但涌起的黑暗让我太恐惧，所以那时就暂停了， 这些年来暂在生活中修行，渐渐看透了些事（...结果是在实行第三种方法？:p） 或许该重新开始了吧 :) ※ 引述《ilanese (糟糕！是嘴炮……)》之铭言： : 什麽是心念如瀑流呢？就是静坐时妄念不断地出现。 : 话说，我最早的静坐方法是专注於持咒及存想两者的混合方法 : （道家用「存想」一词，佛教用「观想」一词，就是去想像某事物 : 的心像出来。） : 後来，我的老师教我另一个方法，说是真正的大法，但不再用 : 第六意识来作意了。这下可惨了，头几个月每次上坐後，就是心念 : 如瀑流的现象。 : 不仅心念如瀑流，熟悉的气机也不再发动，每次上坐後就心乱 : 如麻。搞到我开始从静坐班缺课了，甚至不想学下去了，那有同一 : 个老师说是教愈好的方法，结果效果愈来愈差的。（应该说这种方 : 法另有其目的及原理，需要练习很久的一段时间之後，才能体会其 : 奥妙。） : 後来，我静坐班的同学硬拉我去上课（真感谢这些同学），总 : 算死撑活撑，撑到静坐班结业。 : 当时也傻傻地，也不会去问人要怎麽解决这种问题，也忘是多 : 久了，後来也是撑过来了，静坐时总算气机能够再次发动（这算是 : 一种生理上的效验），而这类问题对我而言，也不再是问题了。 : 多年之後，依据经验整理如下： : 一、对於不用第六意识作意的方法：就当个旁观者默默地看着 : 这些念头生灭吧！千万不要去追念头，否则会没完没了，甚至作起 : 了白日梦来。经过长久的练习後，念头通常自然地会慢慢沈寂而变 : 少了。（这个方法对初学者而言，见效会较慢，不如第二种方法来 : 的有效。） : 二、用第六意识作意，专注於一的方法：这专注於一是专注於 : 一事，而非一念，例如：一个短咒每一个字起码就代表一个念头了 : 。看静坐者本身对於持咒、存想等等这类用第六意识作意的专注於 : 一的方法，选择觉得对自己比较有效果的方法来使用。 : 三、放下心中挂念的事：如果日常生活有挂念不了的事情，静 : 坐时往往会如坐针毡，连坐五分钟就很难。此时要嘛就通通放下， : 不然就下坐去将这些心中挂念的事情处理完毕後，等能真正放下时 : ，再来静坐算了。 : ※ 编辑: ilanese 来自: 125.232.240.73 (07/04 23:17) : → ilanese:行者初得觉受如瀑流， 07/04 23:27 : → ilanese:中如恒河畅流而闲缓， 07/04 23:27 : → ilanese:後如无风无波之水面。 07/04 23:27 : ※ 编辑: ilanese 来自: 125.232.240.73 (07/04 23:32) : 推 thismy: 後如平水子母光明会。 吧？ 07/05 00:44 : → ilanese:我改了最後一句，因为平水指的是心念，那个子母光明会其实 07/05 13:11 : → ilanese:应该是极为後面的阶段了 。 07/05 13:11 : ※ 编辑: ilanese 来自: 125.232.243.98 (07/05 16:03) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.37.98.209 ※ 编辑: vampraths 来自: 114.37.98.209 (07/07 11:07)