※ 引述《daerb (.......)》之銘言： : 如標題囉 : 再加上三清道祖 : 想請問這些神明的互相關西跟由來? : 如果一個大廟裡有玉皇大帝跟三清道祖 : 要怎麼拜呢? : 剛剛GOOGLE台灣地母廟以埔里寶湖宮地母廟為祖廟 : 有版友去過嗎? : 有甚麼特別感覺嗎? : THX 道教是一種「多神」的宗教，在神譜之中，包括象徵道體（未降誕為人）的列聖高真、由 人修真成道的仙真、對自然界萬物崇拜形成的「萬物有靈」等範疇。因此，舉凡無極界的 三清、木公金母、玉皇，或是祖天師、葛仙翁等祖師高道，乃至於山川社稷、井泉河海， 都在道教的崇拜之中。以下略作簡釋： 一、三清道祖 三清道祖是祖師高道對「道體」的具象化，但在中國道教史上，卻是一次早期道教史的宗 派融合之縮影。起初，漢末的天師道（五斗米道）奉太上老君為首，東晉的上清經系尊虛 皇大道君為主，靈寶經系則溯玉宸道君為根源，如《真靈位業圖》便區分了諸天列聖的品 秩，此時，尚未確切形成後世「三清道祖」並列的說法，而是各有所治。後來，各道派逐 漸融合，產生了三清的組合，認為三清皆是道體的象徵，亦即「一炁流行、三尊應化」， 三清都是元始祖炁，合則為一、分則為三，因此成為所有道教徒共同的信仰依歸。 二、玉皇上帝 玉皇信仰起源於上古先民對「天」的崇拜，但在道教中，同時也是「道體」的象徵，蓋《 玉皇本行集經》有「是帝身即道身也」的行文，可作顯證。然而，應當強調的是，玉皇上 帝非有降誕之事蹟，《玉皇本行集經》所載帝父、帝母或光嚴妙樂國等語，係「懸像設教 」的義法，旨在使一般民眾對於「道」能有所認識，故以人格手法加以描寫，帝父即「元 始祖炁」，帝母即「純陰梵炁」，非確有其人也。也是成經當時所欲解決「道佛爭席」的 問題而發。此外，更應強調的是，道教絕無「玉皇禪讓」、「玉皇生子」的說法，這種民 間傳說，固有其「可愛」之處，但不合乎道教既有觀點，沒有經典可資依據，也未得到歷 代高道的一致認可，實不足信。 三、天父地母 將「天父地母」對舉，是民間的說法，即昔日所說的「皇天后土」。一般而言，由於《易 傳》有「乾為天、為父；坤為地、為母」的記載，因此，產生了將玉皇上帝與后土元君對 舉的神性，民間未必了解身為道教六御上帝之一的玉皇上帝與后土元君，故將之簡化為「 天父地母」，實則與道教所說的「玉皇、后土」對舉同等。這一點，清代中葉成書的《后 土寶懺》（收入《懺法大觀》，《重刊道藏輯要》）可以作為例證。但清代晚期，由民間 扶鸞而成的《地母真經》，及其形成的「地母崇拜群」，則更提出「世上只知天為大，地 母敢大天一層」的說法，故在主祀地母的宮觀堂廟中，多採「先拜地母，後拜天公」的禮 節。但應說明的是，天父地母皆為無極界的神聖，沒有實際降誕的事蹟，將之視為父、視 為母，是為了方便一般民眾的信仰，並非真為父、真為母。而《地母真經》採「媧皇制人 倫，從此地母神」的論述，將地母與女媧氏畫上等號，僅為民間信仰的觀點，並非道教神 譜中的記載。 四、西王金母 西王金母即所謂的西王母、瑤池金母，民間通稱「母娘」，西王金母常與東王木公對舉， 即統掌男女仙的首領，如《太平廣記》有「揖金母，拜木公」的說法。板上you77731道兄 是西王金母的信仰者，對於西王金母有所研究。末道也曾撰有拙文〈陶鈞萬彙，相讎相成 －〈木父懺〉〈金母懺〉蠡探〉，在「海峽兩岸東王公西王母信仰學術研討會」發表。可 確定的是，西王金母係道教無極界的神聖，代表著純陰梵炁，而非民間所稱的「玉帝之妻 」或「玉帝之母」，亦非鸞堂《天堂遊記》「木公老、金母老、赤精老、水精老、黃老」 這種「五老」組合之一。但邇近另有學者從神話學的研究進路著手，認為木公金母，即上 古先民對「日月」崇拜的轉化，列以備參。另外，歷來多有「金母姓氏」、「金母王母是 否相同」的論戰，前者為「懸像設教」，後者係人為因素所致，末道不加評論。 統觀上述，皆為無極界的神聖，非有降誕之聖蹟，即「道體」的象徵或一端，但為了方便 一般民眾的信仰，故加以「人格化」、「具象化」，稱之為父、稱之為母、稱之為帝。其 實，以宏觀的角度來看，崇祀這些神聖，即是對「道」的信仰，信仰「道」也就是信仰這 些神聖。 另外，文中提及若宮觀堂廟同時奉祀三清道祖與玉皇上帝，應先禮敬何者的問題。末道認 為，若是已奏職授籙的正一弟子、已受戒的全真弟子、已傳度的道教教徒，應先朝禮三清 道祖，蓋三清道祖為所有道教徒的共同信仰，也是道教核心「道」的象徵，理應先向道祖 行三稽首禮或三跪九叩禮，再朝禮玉皇上帝。若是一般的民間信仰者，可先朝禮三清道祖 再禮敬玉皇上帝，或反是亦可。此外，若該宮觀有明定順序，可依其順序禮敬（雖然順序 未必全然合乎道教禮儀），蓋「強龍不壓地頭蛇」，李豐楙老師對此也有「順主人意，卡 贏作到死」的行話形容。 太上感應　平安善哉 無量觀　　無量壽 三清正一弟子　太乙玄宗門下 拜授太上正一盟威經籙神霄輔法宣化仙卿知雷霆酆嶽諸司事　taoismmaster 稽首 道曆 四七○六 年 四 月 廿三 日 於 騫林書齋 -- 煙酒牲釋義： 　　煙：每天固定要在書齋裡，聞淨香爐裡檀香的「煙」 　　酒：超哈我家　列聖高真法筵葫蘆裡的極品賜「酒」 　　牲：在國文所裡，女生被當男生，男生被當畜「牲」 　　　　狀態顯示：毫無反應，就只是個眼鏡放置架 　　　　　　　　BY 正在趕稿、投稿迴圈中的苦命煙酒牲．TAOISMMASTER --

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