※ 引述《daerb (.......)》之铭言： : 如标题罗 : 再加上三清道祖 : 想请问这些神明的互相关西跟由来? : 如果一个大庙里有玉皇大帝跟三清道祖 : 要怎麽拜呢? : 刚刚GOOGLE台湾地母庙以埔里宝湖宫地母庙为祖庙 : 有版友去过吗? : 有甚麽特别感觉吗? : THX 道教是一种「多神」的宗教，在神谱之中，包括象徵道体（未降诞为人）的列圣高真、由 人修真成道的仙真、对自然界万物崇拜形成的「万物有灵」等范畴。因此，举凡无极界的 三清、木公金母、玉皇，或是祖天师、葛仙翁等祖师高道，乃至於山川社稷、井泉河海， 都在道教的崇拜之中。以下略作简释： 一、三清道祖 三清道祖是祖师高道对「道体」的具象化，但在中国道教史上，却是一次早期道教史的宗 派融合之缩影。起初，汉末的天师道（五斗米道）奉太上老君为首，东晋的上清经系尊虚 皇大道君为主，灵宝经系则溯玉宸道君为根源，如《真灵位业图》便区分了诸天列圣的品 秩，此时，尚未确切形成後世「三清道祖」并列的说法，而是各有所治。後来，各道派逐 渐融合，产生了三清的组合，认为三清皆是道体的象徵，亦即「一炁流行、三尊应化」， 三清都是元始祖炁，合则为一、分则为三，因此成为所有道教徒共同的信仰依归。 二、玉皇上帝 玉皇信仰起源於上古先民对「天」的崇拜，但在道教中，同时也是「道体」的象徵，盖《 玉皇本行集经》有「是帝身即道身也」的行文，可作显证。然而，应当强调的是，玉皇上 帝非有降诞之事蹟，《玉皇本行集经》所载帝父、帝母或光严妙乐国等语，系「悬像设教 」的义法，旨在使一般民众对於「道」能有所认识，故以人格手法加以描写，帝父即「元 始祖炁」，帝母即「纯阴梵炁」，非确有其人也。也是成经当时所欲解决「道佛争席」的 问题而发。此外，更应强调的是，道教绝无「玉皇禅让」、「玉皇生子」的说法，这种民 间传说，固有其「可爱」之处，但不合乎道教既有观点，没有经典可资依据，也未得到历 代高道的一致认可，实不足信。 三、天父地母 将「天父地母」对举，是民间的说法，即昔日所说的「皇天后土」。一般而言，由於《易 传》有「乾为天、为父；坤为地、为母」的记载，因此，产生了将玉皇上帝与后土元君对 举的神性，民间未必了解身为道教六御上帝之一的玉皇上帝与后土元君，故将之简化为「 天父地母」，实则与道教所说的「玉皇、后土」对举同等。这一点，清代中叶成书的《后 土宝忏》（收入《忏法大观》，《重刊道藏辑要》）可以作为例证。但清代晚期，由民间 扶鸾而成的《地母真经》，及其形成的「地母崇拜群」，则更提出「世上只知天为大，地 母敢大天一层」的说法，故在主祀地母的宫观堂庙中，多采「先拜地母，後拜天公」的礼 节。但应说明的是，天父地母皆为无极界的神圣，没有实际降诞的事蹟，将之视为父、视 为母，是为了方便一般民众的信仰，并非真为父、真为母。而《地母真经》采「娲皇制人 伦，从此地母神」的论述，将地母与女娲氏画上等号，仅为民间信仰的观点，并非道教神 谱中的记载。 四、西王金母 西王金母即所谓的西王母、瑶池金母，民间通称「母娘」，西王金母常与东王木公对举， 即统掌男女仙的首领，如《太平广记》有「揖金母，拜木公」的说法。板上you77731道兄 是西王金母的信仰者，对於西王金母有所研究。末道也曾撰有拙文〈陶钧万汇，相雠相成 －〈木父忏〉〈金母忏〉蠡探〉，在「海峡两岸东王公西王母信仰学术研讨会」发表。可 确定的是，西王金母系道教无极界的神圣，代表着纯阴梵炁，而非民间所称的「玉帝之妻 」或「玉帝之母」，亦非鸾堂《天堂游记》「木公老、金母老、赤精老、水精老、黄老」 这种「五老」组合之一。但迩近另有学者从神话学的研究进路着手，认为木公金母，即上 古先民对「日月」崇拜的转化，列以备参。另外，历来多有「金母姓氏」、「金母王母是 否相同」的论战，前者为「悬像设教」，後者系人为因素所致，末道不加评论。 统观上述，皆为无极界的神圣，非有降诞之圣蹟，即「道体」的象徵或一端，但为了方便 一般民众的信仰，故加以「人格化」、「具象化」，称之为父、称之为母、称之为帝。其 实，以宏观的角度来看，崇祀这些神圣，即是对「道」的信仰，信仰「道」也就是信仰这 些神圣。 另外，文中提及若宫观堂庙同时奉祀三清道祖与玉皇上帝，应先礼敬何者的问题。末道认 为，若是已奏职授籙的正一弟子、已受戒的全真弟子、已传度的道教教徒，应先朝礼三清 道祖，盖三清道祖为所有道教徒的共同信仰，也是道教核心「道」的象徵，理应先向道祖 行三稽首礼或三跪九叩礼，再朝礼玉皇上帝。若是一般的民间信仰者，可先朝礼三清道祖 再礼敬玉皇上帝，或反是亦可。此外，若该宫观有明定顺序，可依其顺序礼敬（虽然顺序 未必全然合乎道教礼仪），盖「强龙不压地头蛇」，李丰楙老师对此也有「顺主人意，卡 赢作到死」的行话形容。 太上感应　平安善哉 无量观　　无量寿 三清正一弟子　太乙玄宗门下 拜授太上正一盟威经籙神霄辅法宣化仙卿知雷霆酆岳诸司事　taoismmaster 稽首 道历 四七○六 年 四 月 廿三 日 於 骞林书斋 -- 烟酒牲释义： 　　烟：每天固定要在书斋里，闻净香炉里檀香的「烟」 　　酒：超哈我家　列圣高真法筵葫芦里的极品赐「酒」 　　牲：在国文所里，女生被当男生，男生被当畜「牲」 　　　　状态显示：毫无反应，就只是个眼镜放置架 　　　　　　　　BY 正在赶稿、投稿回圈中的苦命烟酒牲．TAOISMMASTER --

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