※ 引述《nknuukyo ( 　塞上　夜斗　 )》之銘言： : : 故由孔子的看法，本人推論得到道是屬於兩儀的層級，並非是所謂的無極 : 不對 : : 另外老子說道法自然，故本人推論出自然即太極 : 自然是形容詞　指得是條件具足而自得自成 : 拿形容詞＝名詞　這很怪也很失真 : : 令無極本意似乎是無窮盡 : : 而太極本意似乎是大恆 : 極指極端　太是大的意思 : 是故　太極原意為　大極端　 : 無極是指　沒有極端 : 但沒有極端的範疇還比無窮盡大 : 你在北極點上怎樣能再往北走？ : 它連一個起點的端都沒有　無窮盡的語意卻還有起點 : 是故許多繪者　多以空心圓　或一點表示 : : 兩者似乎沒有因果關係 : : 但描述的似乎都是自然 : 自然非名詞　描述的東西也不能以自然一言代過 : 話說回來　如果要自行定義 : 你提的自然　真的能清楚知道它是什麼東西嗎？ : : 所以無極可說是太極 : : 太極也可說是無極 : : 當然後來人們將之加以附會衍伸出無極生太極 : : 那時辭意就不是原本所指之意了 : 無極＝太極 : 這點假設以　道恆無名　＋　為用而強加以名之道　的角度來看 : 兩者是　同出　異名 : 這樣講的話　勉強能說得通 : 但無極生太極　是指由先天整合而變化分裂 : 這點就不只是因果關係　而是母子關係了 : 否則　何來道生一　一生二之謂？ 姑且做一下說明 個人僅就其原意做推論 首先說明詞性的問題 自然這個詞並不一定只能做形容詞 用做名詞也無不可 甚至動詞也是可見 此外無極之意個人參照的是王弼之注釋 不可窮應該跟無窮盡意義一樣吧 不做過度引申的話他似乎是用來形容某個存在的形容詞 所以可以當作名詞 所以無極本身只能說是不可道的那個的借代用法 另外個人之所以認為太極原是指大恆的原因是因為 從網路上得知的在帛書系辭傳上的原文 易有大恆 是生兩儀 兩儀生四馬 四馬生八卦 八卦生吉凶 吉凶生六業 與傳世本僅太極、四象這兩詞不同 所以我可以合情理的推測出兩者應是指同樣的東西 而兩儀指的是一陰一陽，所以由孔子的說法一陰一陽謂之道我才推論出孔子所指的 道是屬於兩儀的階段， 可能我說的不太清楚 我認為老子一開始講的道就不是不可道的道 而是兩儀層級的非常道 而不可道的道只能用一些具體的行為指導去指引讀者去獲得 所以其實較真什麼生什麼都還是只能做到兩儀的層面而已 而自然則是不可道的常道的具體顯現 所以老子整篇就是在指引讀者的生活舉止使其自然 這是個人淺見 歡迎批評指教 --

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