※ 引述《nknuukyo ( 　塞上　夜斗　 )》之铭言： : : 故由孔子的看法，本人推论得到道是属於两仪的层级，并非是所谓的无极 : 不对 : : 另外老子说道法自然，故本人推论出自然即太极 : 自然是形容词　指得是条件具足而自得自成 : 拿形容词＝名词　这很怪也很失真 : : 令无极本意似乎是无穷尽 : : 而太极本意似乎是大恒 : 极指极端　太是大的意思 : 是故　太极原意为　大极端　 : 无极是指　没有极端 : 但没有极端的范畴还比无穷尽大 : 你在北极点上怎样能再往北走？ : 它连一个起点的端都没有　无穷尽的语意却还有起点 : 是故许多绘者　多以空心圆　或一点表示 : : 两者似乎没有因果关系 : : 但描述的似乎都是自然 : 自然非名词　描述的东西也不能以自然一言代过 : 话说回来　如果要自行定义 : 你提的自然　真的能清楚知道它是什麽东西吗？ : : 所以无极可说是太极 : : 太极也可说是无极 : : 当然後来人们将之加以附会衍伸出无极生太极 : : 那时辞意就不是原本所指之意了 : 无极＝太极 : 这点假设以　道恒无名　＋　为用而强加以名之道　的角度来看 : 两者是　同出　异名 : 这样讲的话　勉强能说得通 : 但无极生太极　是指由先天整合而变化分裂 : 这点就不只是因果关系　而是母子关系了 : 否则　何来道生一　一生二之谓？ 姑且做一下说明 个人仅就其原意做推论 首先说明词性的问题 自然这个词并不一定只能做形容词 用做名词也无不可 甚至动词也是可见 此外无极之意个人参照的是王弼之注释 不可穷应该跟无穷尽意义一样吧 不做过度引申的话他似乎是用来形容某个存在的形容词 所以可以当作名词 所以无极本身只能说是不可道的那个的借代用法 另外个人之所以认为太极原是指大恒的原因是因为 从网路上得知的在帛书系辞传上的原文 易有大恒 是生两仪 两仪生四马 四马生八卦 八卦生吉凶 吉凶生六业 与传世本仅太极、四象这两词不同 所以我可以合情理的推测出两者应是指同样的东西 而两仪指的是一阴一阳，所以由孔子的说法一阴一阳谓之道我才推论出孔子所指的 道是属於两仪的阶段， 可能我说的不太清楚 我认为老子一开始讲的道就不是不可道的道 而是两仪层级的非常道 而不可道的道只能用一些具体的行为指导去指引读者去获得 所以其实较真什麽生什麽都还是只能做到两仪的层面而已 而自然则是不可道的常道的具体显现 所以老子整篇就是在指引读者的生活举止使其自然 这是个人浅见 欢迎批评指教 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.123.10.100