※ 引述《QQ1973 (QQ)》之銘言： 原文恕刪 道安： 　　末道謹覆如下： 一、在道教中，位居「青華長樂界東極妙嚴宮」的　太乙救苦天尊，職司天界考核群仙、 　　人間尋聲救苦、冥府渡化亡魂的三重功能。祂除了是　元始祖炁（道）的化身之外， 　　也受到民間的歡迎。如明代的神魔小說《封神演義》，便將　太乙救苦天尊改寫為「 　　太乙真人」，成為　中壇元帥的師尊。而在正統道教中，舉凡各種道教黃籙科儀，如 　　普度、解冤、度亡、繳庫、預修……等，都必須啟請　太乙救苦天尊證盟功德。 二、任何一間道廟或神壇，若要做「超拔嬰靈」的解冤道場，都應該延請正式奏職授籙的 　　高功道長，奏告　太乙救苦天尊後，方能啟建這項科儀。至於坊間的「通靈」、「靈 　　山」系統，夸言不用道長行法，即可為信眾解決嬰靈問題。這是不智、不如法的。因 　　為任何一項與度幽有關的科儀，皆需以　太乙救苦天尊為首的三救苦、五救苦、十救 　　苦為臨壇神聖，並由高功道長主法，方能為信眾溝通三界。而靈山者流，既未經過傳 　　度（取得道職），亦未受籙（正一道的法職）或受戒（全真道的法職），而想為信眾 　　消災免難，是沒有辦法達成的。蓋未具職籙者，妄行科儀，三界皆無案，不會「受理 　　」。 三、末道建議，可先詢問家中長輩，是否曾有小孩「夭持」（這裡指的是未報戶口而亡） 　　、死產、非自願流產的情形。若有，則可能為所謂的「嬰靈」，若無，則該神壇係誆 　　騙信徒之流。然而，若有嬰靈的情形，也應到正統、正信的道廟，尤其以主祀　太乙 　　救苦天尊的道教宮觀，向　太乙救苦天尊祈求，將該嬰靈度化到「東極妙嚴宮」聞經 　　聽法為佳。而非聽信民間神壇的說法，以鉅額金錢辦理非正式的嬰靈超度科儀。若確 　　認「確有夭持、死產、非自願流產」的情形，而欲進一步得知道教拔度嬰靈科儀的話 　　，可再與末道聯絡。 四、在平日生活中，可以持誦　太乙救苦天尊的寶誥或聖號，資料如下： 　　太乙救苦天尊寶誥（十一月十一日萬壽） 青華長樂界 東極妙嚴宮 七寶芳騫林 九色蓮花座 萬真環拱內 百億瑞光中 玉清靈寶尊 應化玄元始 浩劫垂慈濟 大千甘露門 妙道真身 紫金瑞相 隨機赴感 誓願無邊 大聖大慈 大悲大願 十方化號 普度眾生 億億劫中 度人無量 尋聲赴感 太乙救苦天尊青玄九陽上帝 　　太乙救苦天尊聖號 http://www.nsts.idv.tw/taii.mp3 　　註：本音訊檔係由霧峰南聖宮的高功道長伊慧子（拜授上清五雷經籙）恭誦 五、道教有「青玄往生咒」，但未經皈依傳度（成為道教教徒）者，不能任意持誦。但可 　　以在正統、正信道廟或家中神明廰持誦《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》，將功德迴向 　　給家中的九玄七祖或累世冤親債主等眾。 　　敬祝 　　太上感應　平安善哉 　　道炁常存　福生無量 　　無量觀　　無量壽 　　三清正一弟子　太乙玄宗門下　拜授太上三五都功經籙　TAOISMMASTER 稽首 道曆 四七○六 年 正 月 廿八 日 於 騫林書齋 --

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