※ 引述《QQ1973 (QQ)》之铭言： 原文恕删 道安： 　　末道谨覆如下： 一、在道教中，位居「青华长乐界东极妙严宫」的　太乙救苦天尊，职司天界考核群仙、 　　人间寻声救苦、冥府渡化亡魂的三重功能。祂除了是　元始祖炁（道）的化身之外， 　　也受到民间的欢迎。如明代的神魔小说《封神演义》，便将　太乙救苦天尊改写为「 　　太乙真人」，成为　中坛元帅的师尊。而在正统道教中，举凡各种道教黄籙科仪，如 　　普度、解冤、度亡、缴库、预修……等，都必须启请　太乙救苦天尊证盟功德。 二、任何一间道庙或神坛，若要做「超拔婴灵」的解冤道场，都应该延请正式奏职授籙的 　　高功道长，奏告　太乙救苦天尊後，方能启建这项科仪。至於坊间的「通灵」、「灵 　　山」系统，夸言不用道长行法，即可为信众解决婴灵问题。这是不智、不如法的。因 　　为任何一项与度幽有关的科仪，皆需以　太乙救苦天尊为首的三救苦、五救苦、十救 　　苦为临坛神圣，并由高功道长主法，方能为信众沟通三界。而灵山者流，既未经过传 　　度（取得道职），亦未受籙（正一道的法职）或受戒（全真道的法职），而想为信众 　　消灾免难，是没有办法达成的。盖未具职籙者，妄行科仪，三界皆无案，不会「受理 　　」。 三、末道建议，可先询问家中长辈，是否曾有小孩「夭持」（这里指的是未报户口而亡） 　　、死产、非自愿流产的情形。若有，则可能为所谓的「婴灵」，若无，则该神坛系诓 　　骗信徒之流。然而，若有婴灵的情形，也应到正统、正信的道庙，尤其以主祀　太乙 　　救苦天尊的道教宫观，向　太乙救苦天尊祈求，将该婴灵度化到「东极妙严宫」闻经 　　听法为佳。而非听信民间神坛的说法，以钜额金钱办理非正式的婴灵超度科仪。若确 　　认「确有夭持、死产、非自愿流产」的情形，而欲进一步得知道教拔度婴灵科仪的话 　　，可再与末道联络。 四、在平日生活中，可以持诵　太乙救苦天尊的宝诰或圣号，资料如下： 　　太乙救苦天尊宝诰（十一月十一日万寿） 青华长乐界 东极妙严宫 七宝芳骞林 九色莲花座 万真环拱内 百亿瑞光中 玉清灵宝尊 应化玄元始 浩劫垂慈济 大千甘露门 妙道真身 紫金瑞相 随机赴感 誓愿无边 大圣大慈 大悲大愿 十方化号 普度众生 亿亿劫中 度人无量 寻声赴感 太乙救苦天尊青玄九阳上帝 　　太乙救苦天尊圣号 http://www.nsts.idv.tw/taii.mp3 　　注：本音讯档系由雾峰南圣宫的高功道长伊慧子（拜授上清五雷经籙）恭诵 五、道教有「青玄往生咒」，但未经皈依传度（成为道教教徒）者，不能任意持诵。但可 　　以在正统、正信道庙或家中神明廰持诵《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，将功德回向 　　给家中的九玄七祖或累世冤亲债主等众。 　　敬祝 　　太上感应　平安善哉 　　道炁常存　福生无量 　　无量观　　无量寿 　　三清正一弟子　太乙玄宗门下　拜授太上三五都功经籙　TAOISMMASTER 稽首 道历 四七○六 年 正 月 廿八 日 於 骞林书斋 --

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