似乎沒有說哪種最好 不過如果要取得修行上的成就 果位 應該仍然要那種若存若亡的呼吸方式吧? ------------------------- 道家養生十分重視呼吸的鍛煉。道家典籍中記載了許許多多鍛煉呼吸的方法。這些方法如 果加以分類，大致可分為以下六類： 　　一、強調呼氣類。特點是在呼吸運動中側重呼氣，呼氣時限要長於吸氣。其主要功能 是起排濁祛邪作用，同時也能激發臟腑氣機。如「曇鸞法師服氣法」的「徐徐長吐氣，一 息二息，傍人聞氣出入聲」（《雲笈七簽》），便是強調呼氣的方法。此類方法常要求鼻 吸口呼，以增強呼氣的動量，代表性功法為「六字訣」。六個字分別為噓、呵、呼、呬、 吹、嘻。比如噓字訣，在吸氣後要輕念噓字同時呼氣。噓字訣可洩肝經邪氣。 　　二、強調吸氣類。特點是在呼吸運動中側重吸氣，即要做到深吸氣，讓氣息充滿胸腹 。吸氣時限要長於呼氣。其主要功能是吸進盡可能多的清氣，從而活躍全身血脈，促進機 體的新陳代謝。如《千金要方》所述：「引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取（吸），久 住氣悶從口中細細吐出盡。」又如《壽人經·導引訣》：「擇極高極潔之地，取至清至和 之氣，由鼻息入者，沖於丹田；由口入者，沖於腸腹。或三或五或七皆可。」 　　三、強調閉氣類。特點是側重吸—呼氣間的停氣閉息。它要求逐漸地、盡可能地延長 閉息的時限。其主要功能是可以迫使內氣充盈通暢。如《類經》所述：「瞑目，先習閉氣 ，以鼻吸入，漸漸腹滿……及閉之久，不可忍，乃從口細細吐出，不可一呼即盡。……始 而十息或二十息……但能閉之七八十息以上，則臟腑胸膈之間皆清氣之布護也。」閉氣也 可結合內視、咽津。蘇東坡在介紹自己的養生經驗時，特地指出要「內視五臟」、「漱煉 津液」，要「閉息內視，納心丹田」，待「津液滿口，即低頭嚥下，以氣送入丹田」（《 養生訣上張安道》）。雖然古人十分稱道閉氣法，認為行久可以「耳目聰明，精神完固， 體輕身健，百病消滅」，但同時也告誡，行閉氣法應力求安和自然、循序漸進，不可強自 為之，否則會「輕夭人命」（《類經》）。 　　四、強調嚥氣類。特點是側重吸氣後的嚥氣動作。所謂嚥氣，就是要求吸氣充滿口腔 至喉嚨口後，像吞嚥食物一樣將清氣吞入胸腹中。也可以和津液一起吞嚥，這叫「咽津納 氣」。其主要功能，是進一步強化吸氣的作用。如《雲笈七簽》：「鼓氣以滿天關（即喉 嚨口），調勻為度，閉口而咽之，即努（充）腹訖，徐徐出神廬中氣……一鼓一咽一努為 相應也。」他如《上清握中訣》所錄「服日氣法」：「令光霞中有紫氣……入口吞之，四 十五嚥氣。」《雲笈七簽》所錄「日精功」：將五色霞光「入口吞之，四十五嚥氣」，都 是強調嚥氣的功法。 　　道家養生典籍十分推崇「服氣法」。唐宋時期此法相當流行。唐道士司馬承禎的《服 氣精義論》，便是一部論述「服氣」的專著。所謂「服氣」，其實就是強調吸氣、閉氣、 嚥氣的深呼吸鍛煉方法。它可以是單純的深吸氣，也可以在深吸氣之後進行閉氣以強化清 氣在體內的流布，還可以在深吸氣之後將清氣嚥入腹中。由於 「服氣法」十分重視閉氣 ，並認為閉氣時限越長越好，而閉氣又較難掌握，很易產生憋氣、悶氣，故後來側重閉氣 和嚥氣的「服氣法」便不大流行，只有單純的深吸氣這類功法還在廣泛流傳。 　　五、強調柔長呼吸類。特點是吸氣和呼氣均要求柔緩細長。這裡的「長」除時限要求 之外，還要求氣息的線路能到達腹臍乃至雙腳末端。其主要功能是可以形成神息相依、神 氣相抱的態勢，從而激發丹田氣機。如《丹經極論》：「於寂然大休息之場，恍兮無何有 之鄉，灰心（無慾）冥冥，如雞抱蛋（專意），似魚在水（自然）。呼至於根，吸至於蒂 ，綿綿若存，再守胎中之一息也。」讓呼氣、吸氣均下達腹臍，並做到「綿綿若存」，這 就是柔長的深呼吸。道家倡導的「踵息法」，其實就是指這種柔長的深呼吸。《莊子》說 ：「古之真人……其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。」《性命圭旨》釋踵息時說 ，「常人呼吸皆隨咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸則直貫明堂而上，至夾脊而流入命 門，將以祖氣相連」，所以「踵者，真息深深之意」。丹經中常常提到的胎息，也是一種 柔長深呼吸，只不過是一種極微細、微細到若有若無的柔長呼吸。《胎息銘》說的「吐唯 細細，納唯綿綿」，便是這種呼吸的描述。煉胎息，不僅要掌握呼吸柔長的要領，還要「 固守虛無，以養神氣」。只有做到神氣相抱，才能神閉氣靜，妙生胎息。 　　六、強調呼吸結合意念存想類。特點是在深吸氣或深呼氣或閉氣、嚥氣時，結合進行 明顯的意念存想活動。其主要功能是，將意念存想和呼吸運動時吸氣肌、膈肌、腹肌活動 所產生的動覺、力度以及震動波統一起來，對機體的重要氣穴和經脈進行激惹和揉蕩，進 而引發內氣並促使內氣循經運行。這類呼吸法同上述各類實際上是交叉的，如深吸氣結合 意念存想，便是屬於強調吸氣一類，余同。但這類呼吸法同單純的深吸氣、深呼氣等，在 作功方式上有明顯區別，功效也不一樣，因此另歸一類。呼吸結合意念存想有幾種情況： 深吸氣結合意念存想的，如《太上老君養生訣》：「取氣之時，意想太和元氣下入毛際， 流於五臟，四肢皆受其潤。」吸氣和呼氣均結合意念存想的，如《神仙食氣金櫃妙錄》記 述的「京黑先生睡功行氣法」，要求呼吸自然、柔和，隨著吸氣和呼氣，「覺氣如雲行體 中，經營週身，濡潤形體，澆灌皮膚，五臟六腑皆悉充滿，舊疾皆散」。閉氣結合意念存 想的，如《雞峰普濟方》：「每體不安處則微閉氣，以意引氣到疾所而攻之，必瘥。」嚥 氣結合意念存想的，如《雲笈七簽》：「每鼓咽之際，常存思氣入五臟流行，即從手足心 及項三關九竅肢節而出。」 -- 深觀眾生 皆是菩薩 獨我一人 實是凡夫 --

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