似乎没有说哪种最好 不过如果要取得修行上的成就 果位 应该仍然要那种若存若亡的呼吸方式吧? ------------------------- 道家养生十分重视呼吸的锻炼。道家典籍中记载了许许多多锻炼呼吸的方法。这些方法如 果加以分类，大致可分为以下六类： 　　一、强调呼气类。特点是在呼吸运动中侧重呼气，呼气时限要长於吸气。其主要功能 是起排浊祛邪作用，同时也能激发脏腑气机。如「昙鸾法师服气法」的「徐徐长吐气，一 息二息，傍人闻气出入声」（《云笈七签》），便是强调呼气的方法。此类方法常要求鼻 吸口呼，以增强呼气的动量，代表性功法为「六字诀」。六个字分别为嘘、呵、呼、呬、 吹、嘻。比如嘘字诀，在吸气後要轻念嘘字同时呼气。嘘字诀可泄肝经邪气。 　　二、强调吸气类。特点是在呼吸运动中侧重吸气，即要做到深吸气，让气息充满胸腹 。吸气时限要长於呼气。其主要功能是吸进尽可能多的清气，从而活跃全身血脉，促进机 体的新陈代谢。如《千金要方》所述：「引气从鼻入腹，足则停止，有力更取（吸），久 住气闷从口中细细吐出尽。」又如《寿人经·导引诀》：「择极高极洁之地，取至清至和 之气，由鼻息入者，冲於丹田；由口入者，冲於肠腹。或三或五或七皆可。」 　　三、强调闭气类。特点是侧重吸—呼气间的停气闭息。它要求逐渐地、尽可能地延长 闭息的时限。其主要功能是可以迫使内气充盈通畅。如《类经》所述：「瞑目，先习闭气 ，以鼻吸入，渐渐腹满……及闭之久，不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽。……始 而十息或二十息……但能闭之七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。」闭气也 可结合内视、咽津。苏东坡在介绍自己的养生经验时，特地指出要「内视五脏」、「漱炼 津液」，要「闭息内视，纳心丹田」，待「津液满口，即低头咽下，以气送入丹田」（《 养生诀上张安道》）。虽然古人十分称道闭气法，认为行久可以「耳目聪明，精神完固， 体轻身健，百病消灭」，但同时也告诫，行闭气法应力求安和自然、循序渐进，不可强自 为之，否则会「轻夭人命」（《类经》）。 　　四、强调咽气类。特点是侧重吸气後的咽气动作。所谓咽气，就是要求吸气充满口腔 至喉咙口後，像吞咽食物一样将清气吞入胸腹中。也可以和津液一起吞咽，这叫「咽津纳 气」。其主要功能，是进一步强化吸气的作用。如《云笈七签》：「鼓气以满天关（即喉 咙口），调匀为度，闭口而咽之，即努（充）腹讫，徐徐出神庐中气……一鼓一咽一努为 相应也。」他如《上清握中诀》所录「服日气法」：「令光霞中有紫气……入口吞之，四 十五咽气。」《云笈七签》所录「日精功」：将五色霞光「入口吞之，四十五咽气」，都 是强调咽气的功法。 　　道家养生典籍十分推崇「服气法」。唐宋时期此法相当流行。唐道士司马承祯的《服 气精义论》，便是一部论述「服气」的专着。所谓「服气」，其实就是强调吸气、闭气、 咽气的深呼吸锻炼方法。它可以是单纯的深吸气，也可以在深吸气之後进行闭气以强化清 气在体内的流布，还可以在深吸气之後将清气咽入腹中。由於 「服气法」十分重视闭气 ，并认为闭气时限越长越好，而闭气又较难掌握，很易产生憋气、闷气，故後来侧重闭气 和咽气的「服气法」便不大流行，只有单纯的深吸气这类功法还在广泛流传。 　　五、强调柔长呼吸类。特点是吸气和呼气均要求柔缓细长。这里的「长」除时限要求 之外，还要求气息的线路能到达腹脐乃至双脚末端。其主要功能是可以形成神息相依、神 气相抱的态势，从而激发丹田气机。如《丹经极论》：「於寂然大休息之场，恍兮无何有 之乡，灰心（无慾）冥冥，如鸡抱蛋（专意），似鱼在水（自然）。呼至於根，吸至於蒂 ，绵绵若存，再守胎中之一息也。」让呼气、吸气均下达腹脐，并做到「绵绵若存」，这 就是柔长的深呼吸。道家倡导的「踵息法」，其实就是指这种柔长的深呼吸。《庄子》说 ：「古之真人……其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。」《性命圭旨》释踵息时说 ，「常人呼吸皆随咽喉而下，至中脘而回……至人呼吸则直贯明堂而上，至夹脊而流入命 门，将以祖气相连」，所以「踵者，真息深深之意」。丹经中常常提到的胎息，也是一种 柔长深呼吸，只不过是一种极微细、微细到若有若无的柔长呼吸。《胎息铭》说的「吐唯 细细，纳唯绵绵」，便是这种呼吸的描述。炼胎息，不仅要掌握呼吸柔长的要领，还要「 固守虚无，以养神气」。只有做到神气相抱，才能神闭气静，妙生胎息。 　　六、强调呼吸结合意念存想类。特点是在深吸气或深呼气或闭气、咽气时，结合进行 明显的意念存想活动。其主要功能是，将意念存想和呼吸运动时吸气肌、膈肌、腹肌活动 所产生的动觉、力度以及震动波统一起来，对机体的重要气穴和经脉进行激惹和揉荡，进 而引发内气并促使内气循经运行。这类呼吸法同上述各类实际上是交叉的，如深吸气结合 意念存想，便是属於强调吸气一类，余同。但这类呼吸法同单纯的深吸气、深呼气等，在 作功方式上有明显区别，功效也不一样，因此另归一类。呼吸结合意念存想有几种情况： 深吸气结合意念存想的，如《太上老君养生诀》：「取气之时，意想太和元气下入毛际， 流於五脏，四肢皆受其润。」吸气和呼气均结合意念存想的，如《神仙食气金柜妙录》记 述的「京黑先生睡功行气法」，要求呼吸自然、柔和，随着吸气和呼气，「觉气如云行体 中，经营周身，濡润形体，浇灌皮肤，五脏六腑皆悉充满，旧疾皆散」。闭气结合意念存 想的，如《鸡峰普济方》：「每体不安处则微闭气，以意引气到疾所而攻之，必瘥。」咽 气结合意念存想的，如《云笈七签》：「每鼓咽之际，常存思气入五脏流行，即从手足心 及项三关九窍肢节而出。」 -- 深观众生 皆是菩萨 独我一人 实是凡夫 --

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