諸位道友道安： 　　這一篇本來應在今天早上就貼出來，但因近日產學合作的專案進度嚴重落後，未能立 即貼出，尚祈原恕。 　　今天（正月初九）凌晨，一位板友在拙文提及「為何民間都在子時祝天公壽」的疑問 ，謹作以下的答覆。 　　關於「祝壽」的釋義，其實在道教齋醮科儀中，可以區分為「祝壽」與「慶賀」兩種 ，分述於次。 祝壽：於聖真寶誕前一日晚課後啟建之，旨在恭祝寶誕，提前「暖壽」。 慶賀：在聖真寶誕「正日」（當天）的早課後啟建之，旨在恭逢佳節，天人共慶。 舉例：如正月十五日，是天官大帝與祖天師的寶誕，比較遵循傳統儀制的道教宮觀，會在 正月十四日晚上，舉行「祝壽科儀」，並在正月十五日當天早上，再啟建「慶賀朝科」。 　　但因為時代變遷，未必每一間宮觀堂廟都有充裕的時間依科闡事，所以，多半會在聖 真寶誕的前一天做「祝壽科儀」，或把「祝壽」跟「慶賀」兩種科儀合併進行，在前一天 或正日一併完成。並稱之為「祝壽大典」，實應依照日期，正名為「祝壽大典」，或「祝 壽慶賀大典」，較合乎儀制。 　　至於民間傳統觀念，不需受到道教諸般戒律的約束，故多在寶誕正日的子時，便會備 案恭祝聖誕。而這個原因，就像y道兄所說的，「子時是一天的開始」，但若在子時為之 ，實應稱為「慶賀　玉皇上帝萬壽寶誕」，方為合儀。 　　另外，不管是祝壽科儀，或者是慶賀朝科之中，道教是「不尚血食」的，請儘可能以 香、花、燈、荼、果這五種「道門五供養」，跟一顆虔誠的心，共讚聖真的寶誕。若為了 慶讚神聖誕辰（無論是先天列聖、宗派師真、功國神靈等），而「刣豬屠羊」，這種行為 並非三界神聖所樂見，也有違我道門「仙道貴生，無量度人」的基本宗旨。共勉之。 　　太上感應　平安善哉 　　道炁常存　福生無量 　　無量觀　　無量壽 三清正一弟子　太乙玄宗門下　拜授太上三五都功經籙　taoismmaster 稽首 道曆 四七○六 年 正 月 初九 日 於 騫林書齋 --

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