※ 引述《nknuukyo (～沙勿略～﹋\囧)》之銘言： : 在某網頁看過這樣的描述 : 因為他們是出家為僧 : 但被道教尊為和合二仙　 : 佛教則尊萬回兩人為和合二仙 : 不過好像感覺把和尚當作道教神祇有些奇怪 : 也不常聽過道教在討論他們兩人 剛完成一份產學合作結案報告書，翻閱一下《道藏》（上海書店等聯合影印上海涵芬樓景 印白雲觀藏明刊本，1988年）的記載。發現第二冊的《太上三洞神呪》卷五〈祈禳驅治諸 呪〉收有一篇〈召和合二聖呪〉（《正統道藏》，第二冊，頁79中；因末道採上海本，頁 數與新文豐影印本有別，另加注三洞分類法：洞真部、本文類、列字號） 　　其呪曰： 　　　仰啟和合二聖者，語言和順救眾生。玉佩玎璫霞靉靆，烏雲現處見雙身。貌賽西施 　　　眉垂柳，體掛朱衣瑞氣噴。香風吹異香，馥郁香噴地。腳踏金蓮步步生，手把帝鍾 　　　降障碍。常生懽喜大慈悲，速速五方和合利市。豬頭象鼻親引至，若人諷誦和合呪 　　　。唵吽吒唎吽吒唎。二聖者速和合攝。 　　案：手把帝鍾，應作「手把帝鐘」。或為刊刻之誤，或為古鍾、鐘字同。 在這篇呪文中，吾人可以發現，對和合二聖的描寫是「玉佩玎璫」、「貌賽西施」、「雙 眉垂柳」、「體掛朱衣」、「腳踏金蓮」、「手持帝鐘」。但這些造型，與唐代高僧寒山 子、拾得並不相同。 　　尤其以帝鐘而論，帝鐘係道教法器之一，俗稱「三清鈴」，佛教雖亦類似的「金鋼鈴 」，但兩者差異在於帝鐘柄有「三叉」，金鋼鈴則為圓柄。且道教神祇持帝鐘者夥矣，如 宋代新興道派「北帝派」的主神之一「天蓬元帥」，其聖像造型即是持帝鐘於一手。 　　再者，值得進一步考索的，是「豬頭象鼻親引至」此句。這句與印度傳入的豬頭神、 象鼻神是否有關係？在印度被視為財神的象神，有沒有可能是中國和合二聖的原型？目前 尚未有足夠的證據可以證明之。 　　此外，呪文中有「唵吽吒唎吽吒唎」，係雷法慣用的語句「唵吽吒唎」衍生的句式， 或可當作輔證，為和合二聖的年代作一界定－亦即，至少此呪出於雷法已興的宋代之後， 且必出自商業已漸繁榮的時代，方有「和合利市」之俗用語。故或可暫時推定，此呪與民 間所傳「和合二聖」乃姻緣神、寒山拾得的轉化，必無一定相關要素，而是商業性質的俗 神。 　　附帶一提，該呪文在網路上亦刊載全文，但都屬轉貼者流，且未能善加覆覈原典，導 致產生三豕渡河的謬誤。如「懽喜」，網路資料作「懼喜」，文意產生極大的不同。「障 碍」，網路資料作「障得」，亦令人失笑。「豬頭象鼻」，則改為「堵頭象鼻」，是否出 於謄錄者對「豬頭」二字的引申義過度敏感所致，仍未可確知。 　　太上感應　平安善哉 　　無量觀　　無量壽 三清正一弟子　太乙玄宗門下　拜授太上三五都功經籙　taoismmaster 稽首 道曆 四七○五年 十二月 廿三日 於 騫林書齋 --

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