※ 引述《nknuukyo (～沙勿略～﹋\囧)》之铭言： : 在某网页看过这样的描述 : 因为他们是出家为僧 : 但被道教尊为和合二仙　 : 佛教则尊万回两人为和合二仙 : 不过好像感觉把和尚当作道教神只有些奇怪 : 也不常听过道教在讨论他们两人 刚完成一份产学合作结案报告书，翻阅一下《道藏》（上海书店等联合影印上海涵芬楼景 印白云观藏明刊本，1988年）的记载。发现第二册的《太上三洞神呪》卷五〈祈禳驱治诸 呪〉收有一篇〈召和合二圣呪〉（《正统道藏》，第二册，页79中；因末道采上海本，页 数与新文丰影印本有别，另加注三洞分类法：洞真部、本文类、列字号） 　　其呪曰： 　　　仰启和合二圣者，语言和顺救众生。玉佩玎璫霞靉靆，乌云现处见双身。貌赛西施 　　　眉垂柳，体挂朱衣瑞气喷。香风吹异香，馥郁香喷地。脚踏金莲步步生，手把帝锺 　　　降障碍。常生懽喜大慈悲，速速五方和合利市。猪头象鼻亲引至，若人讽诵和合呪 　　　。唵吽吒唎吽吒唎。二圣者速和合摄。 　　案：手把帝锺，应作「手把帝钟」。或为刊刻之误，或为古锺、钟字同。 在这篇呪文中，吾人可以发现，对和合二圣的描写是「玉佩玎璫」、「貌赛西施」、「双 眉垂柳」、「体挂朱衣」、「脚踏金莲」、「手持帝钟」。但这些造型，与唐代高僧寒山 子、拾得并不相同。 　　尤其以帝钟而论，帝钟系道教法器之一，俗称「三清铃」，佛教虽亦类似的「金钢铃 」，但两者差异在於帝钟柄有「三叉」，金钢铃则为圆柄。且道教神只持帝钟者夥矣，如 宋代新兴道派「北帝派」的主神之一「天蓬元帅」，其圣像造型即是持帝钟於一手。 　　再者，值得进一步考索的，是「猪头象鼻亲引至」此句。这句与印度传入的猪头神、 象鼻神是否有关系？在印度被视为财神的象神，有没有可能是中国和合二圣的原型？目前 尚未有足够的证据可以证明之。 　　此外，呪文中有「唵吽吒唎吽吒唎」，系雷法惯用的语句「唵吽吒唎」衍生的句式， 或可当作辅证，为和合二圣的年代作一界定－亦即，至少此呪出於雷法已兴的宋代之後， 且必出自商业已渐繁荣的时代，方有「和合利市」之俗用语。故或可暂时推定，此呪与民 间所传「和合二圣」乃姻缘神、寒山拾得的转化，必无一定相关要素，而是商业性质的俗 神。 　　附带一提，该呪文在网路上亦刊载全文，但都属转贴者流，且未能善加覆核原典，导 致产生三豕渡河的谬误。如「懽喜」，网路资料作「惧喜」，文意产生极大的不同。「障 碍」，网路资料作「障得」，亦令人失笑。「猪头象鼻」，则改为「堵头象鼻」，是否出 於誊录者对「猪头」二字的引申义过度敏感所致，仍未可确知。 　　太上感应　平安善哉 　　无量观　　无量寿 三清正一弟子　太乙玄宗门下　拜授太上三五都功经籙　taoismmaster 稽首 道历 四七○五年 十二月 廿三日 於 骞林书斋 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.162.194.212 ※ 编辑: taoismmaster 来自: 123.240.93.176 (01/19 19:23)