居位第六十 　治大國，若烹小鮮。 　以道蒞天下，其鬼不神。 　 非其鬼不神，其神不傷人。 　 　非其神不傷人，聖人亦不傷之。 　夫兩不相傷，故德交歸焉。 老子言,貴以身為天下者,若可寄天下,愛以身為天下者,若可托天下 原本說的是從己身出發進而拓展到天下 而我順著這樣的思維反過來看這第六十章 治大國若烹小鮮,能治國怎能不會治身？所以我解讀成「治吾身,若烹小鮮」 自己治理自身,有什麼難的？難,煎過魚的人都知道,要煎好魚是很不容易的 首先材料要新鮮,火侯要對,更重要的是專注 而最難的也就是在專注上,人大部份的時候都率性而活,少有專注在自身上的 那真的能做到專注，能把這小魚煎好,就什麼問題都沒有嗎？ 不～～問題還是有的 往下看，「以道蒞天下，其鬼不神。」不是自身治理好就好,還有鬼、神的問題在 但綜觀全文，可以發現到老子說的「鬼、神」與我們現代人的說法是不同的 「其鬼不神，非其鬼不神，其神不傷人」 這樣的斷句，可以發現，鬼有個動作或東西，叫做「神」 鬼能傷人，靠的就是這個「神」 那鬼又是什麼？在我讀經的過程中，深深覺得「鬼」之一字，古今大不同 在道德經中的「鬼」之一字，解讀成陰濁污穢之物，是可以的 但我更傾向於把「鬼」解讀成與自身不同之人、事、物 自身是人，修行的目標是聖人，阻礙這個目標的就是「鬼」了 也就是說「鬼」是個代稱，泛指一切阻礙「以道蒞天下」者！ 翻譯成現代人的用詞，所謂的「鬼」說的就是一切外在干擾 如：工作上的困擾，經濟上的壓力，人際之間的摩擦..等等 現代人修道，尤其要做到「以道蒞天下」者，遇到的壓力非同小可 平時都沒去在意，可是真的去關注的時候，才會發覺到原來這些壓力在無形中傷害著自己 修道者，要能保養好自己，不要被這些「鬼」殺傷自身了 那聖人到底怎麼不讓這些「鬼」傷到自己的？關鍵在「其神不傷人」 「神」之一字，又是令人玩味的一字 「鬼」之「神」，何者為「神」，陰陽不測之謂神 既然是陰陽不測，表示這「神」是在自己的感官範圍之外的 在自己感官範圍之外，在不知不覺中傷害著自己 既是如此，聖人果真不愧為聖人，能不被其所傷，也能不去傷這些「鬼、神」 那到底聖人是怎麼做到的，還是開頭那一句話：「治大國，若烹小鮮。」 其實做到專注，還只是初步而已 重點是，為啥要烹小鮮，有人要吃咩！ 誰要吃？為甚麼要吃？這總要清清楚楚的～～ 今天一個大廚師來烹小鮮，當下時，管他雷打不動，就先把手上這條小魚煎好！ 等到煎好了，好！這個大廚再來跟二廚說，你剛剛說的那道湯，還少了什麼調味料，去加一下！ 二廚說，您有聽到我剛剛的問題？大廚說，廢話，只是我火侯正要緊，沒空跟你廢話！ 「夫兩不相傷，故德交歸焉。」 聖人治國，並沒有完全無視「鬼」的存在 只是不讓「鬼」去影響到聖人治國的心志 但聖人也無意去扼殺「鬼」的存在，也同樣的關注 只是先後順序不同罷了 如此、德交歸焉～ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 以上，是我個人讀經的心得，也是行煉已一事，與眾共享之～ P.S：參考文本-老子道德經河上公章句 中華書局出版 -- 天地一道場 山巔為廟堂 自在修道心 笑嘆未見道 --

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