居位第六十 　治大国，若烹小鲜。 　以道莅天下，其鬼不神。 　 非其鬼不神，其神不伤人。 　 　非其神不伤人，圣人亦不伤之。 　夫两不相伤，故德交归焉。 老子言,贵以身为天下者,若可寄天下,爱以身为天下者,若可托天下 原本说的是从己身出发进而拓展到天下 而我顺着这样的思维反过来看这第六十章 治大国若烹小鲜,能治国怎能不会治身？所以我解读成「治吾身,若烹小鲜」 自己治理自身,有什麽难的？难,煎过鱼的人都知道,要煎好鱼是很不容易的 首先材料要新鲜,火侯要对,更重要的是专注 而最难的也就是在专注上,人大部份的时候都率性而活,少有专注在自身上的 那真的能做到专注，能把这小鱼煎好,就什麽问题都没有吗？ 不～～问题还是有的 往下看，「以道莅天下，其鬼不神。」不是自身治理好就好,还有鬼、神的问题在 但综观全文，可以发现到老子说的「鬼、神」与我们现代人的说法是不同的 「其鬼不神，非其鬼不神，其神不伤人」 这样的断句，可以发现，鬼有个动作或东西，叫做「神」 鬼能伤人，靠的就是这个「神」 那鬼又是什麽？在我读经的过程中，深深觉得「鬼」之一字，古今大不同 在道德经中的「鬼」之一字，解读成阴浊污秽之物，是可以的 但我更倾向於把「鬼」解读成与自身不同之人、事、物 自身是人，修行的目标是圣人，阻碍这个目标的就是「鬼」了 也就是说「鬼」是个代称，泛指一切阻碍「以道莅天下」者！ 翻译成现代人的用词，所谓的「鬼」说的就是一切外在干扰 如：工作上的困扰，经济上的压力，人际之间的摩擦..等等 现代人修道，尤其要做到「以道莅天下」者，遇到的压力非同小可 平时都没去在意，可是真的去关注的时候，才会发觉到原来这些压力在无形中伤害着自己 修道者，要能保养好自己，不要被这些「鬼」杀伤自身了 那圣人到底怎麽不让这些「鬼」伤到自己的？关键在「其神不伤人」 「神」之一字，又是令人玩味的一字 「鬼」之「神」，何者为「神」，阴阳不测之谓神 既然是阴阳不测，表示这「神」是在自己的感官范围之外的 在自己感官范围之外，在不知不觉中伤害着自己 既是如此，圣人果真不愧为圣人，能不被其所伤，也能不去伤这些「鬼、神」 那到底圣人是怎麽做到的，还是开头那一句话：「治大国，若烹小鲜。」 其实做到专注，还只是初步而已 重点是，为啥要烹小鲜，有人要吃咩！ 谁要吃？为甚麽要吃？这总要清清楚楚的～～ 今天一个大厨师来烹小鲜，当下时，管他雷打不动，就先把手上这条小鱼煎好！ 等到煎好了，好！这个大厨再来跟二厨说，你刚刚说的那道汤，还少了什麽调味料，去加一下！ 二厨说，您有听到我刚刚的问题？大厨说，废话，只是我火侯正要紧，没空跟你废话！ 「夫两不相伤，故德交归焉。」 圣人治国，并没有完全无视「鬼」的存在 只是不让「鬼」去影响到圣人治国的心志 但圣人也无意去扼杀「鬼」的存在，也同样的关注 只是先後顺序不同罢了 如此、德交归焉～ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 以上，是我个人读经的心得，也是行炼已一事，与众共享之～ P.S：参考文本-老子道德经河上公章句 中华书局出版 -- 天地一道场 山巅为庙堂 自在修道心 笑叹未见道 --

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