在道德經中　雖然老子是用反對迷信的態度寫出文章 但他並未否定靈魂與祖靈的存在 以　以道立天下　其鬼不神　之段落為例 老子在這段話中　就算沒有間接承認鬼神之存在　 也至少是採以一種　存而不論的態度去看待 而中國等東方民族看鬼　 跟西方基督文明看魔鬼其實存在相當大的差異性 中國的鬼　最早是祖靈的意思 祂們並非　純善　或　純惡　的存在 也沒有那種一定要誘惑人民犯罪的使命感 而西方的魔鬼 如撒旦的形象　是被塑造為　純惡　的存在 這時就難免有個矛盾 如果上帝是"純善"而圓全的　 為什麼又"怎麼能"塑造出"純惡"的存在 既然已為純善　必然不存在有惡的因子　又怎能塑造出純惡？ （這種邏輯上相矛盾的現象已經是老梗了 　另外撒旦在舊約中是prosecutor起訴官的意思　 　新約後才變成現在的形象 　如果耶酥是個得道者　而世界上亦無純惡的存在被上帝所創造 　可能過去祂只是批評猶太人的撒旦是種恐嚇與愚弄人民的形象 　但這個說法又被人所扭曲了　 　有對立的魔鬼　宗教人口才吸收的快） 中國之鬼　如聊齋等故事　 鬼怪有時比人類還具有人性跟俠義之心 祂們並不是跟萬物之始的　道　 對立的存在 也就是說　雖然都叫做鬼　但性質上仍有極大的差別 這點是在看西方文明形容他們的魔鬼等詞彙時　 所該具備的認知　 -- 眾生息息相關，降臨在地球身上的事情，也會降臨在人類的身上， 人類並未編織生命之網，他只是生命之網中的一根經線或緯線， 不論他對生命之網做任何行為，最後還是會回歸到他自己身上。 ─ 印地安酋長 西雅圖 --

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