接龍一下.以下所引文章取自晉朝干寶的<<搜神記>>. 原文黃色,白色字為少許注釋和閱後我的胡言亂語. XD ----------- 搜神記 作者：干寶 第八卷 　　虞舜耕於歷山，得「玉歷」於河際之岩，舜知天命在己，體道不倦。舜，龍顏，大口 ，手握褒。 宋均注曰：「握褒，手中有『褒』字，喻從勞苦受褒飭致大祚也。」 史料常記載,古時賢君多能於天地間得到"信物"而知有天命. 倘若我們生而能知"天命",或許就會過得輕鬆多了吧? 　　湯既克夏，大旱七年，洛川竭。湯乃以身禱於桑林，翦其爪、髮，自以為犧牲，祈福 於上帝。於是大雨即至，洽於四海。 湯獻祭,取自於自己的指甲、頭髮等物即大驗. 嘗聽古今中外動輒有人為祭禮,不知道有沒有比較好用? 　　呂望釣於渭陽。文王出遊獵，占曰：「今曰獵得一狩，非龍，非螭，非熊，非羆。合 得帝王師。」果得太公於渭之陽，與語，大悅，同車載而還。 所以是"狩得"姜太公嗎,有趣. ^ ^ 　　武王伐紂，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。揚波於河。眾甚懼。武王曰：「余在天下， 誰敢幹余者？」風波立濟。 "誰敢幹余者?",武王好威風. ^ ^ 　　魯哀公十四年，孔子夜夢三槐之間，豐、沛之邦，有赤氤氣起，乃呼顏回、子夏同往 觀之。驅車到楚西北范氏街，見芻兒打鱗，傷其左前足，束薪而覆之。孔子曰：「兒來！ 汝姓為誰？」兒曰：「吾姓為赤松，名時喬，字受紀。」孔子曰：「汝豈有所見乎？」兒 曰：「吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉。方以是西走。」孔子曰：「天下 已有主也。為赤劉。陳、項為輔。五星入井，從歲星。」兒發薪下鱗，示孔子。孔子趨而 往，鱗向孔子蒙其耳，吐三卷圖，廣三寸，長八寸，每卷二十四子。其言赤劉當起日周亡 ，赤氣起，火耀興，玄丘制命，帝卯金。 孔子能解異象,與神獸所示的天書內容無異? 　　孔子修春秋，制孝經，既成，齋戒向北辰而拜，告備於天。乃洪鬱，起白霧摩地，白 虹自上而下，化為黃玉，長三尺，上有刻文。孔子跪受而讀之，曰：「寶文出，劉季握。 卯，金，刀，在軫北。字禾子，天下服。」 在<<搜神記>>中孔子,天文地理星象無一不精且為預言家. 中國文化史裡倒沒有看到這樣的說法? 　　秦穆公時，陳倉人掘地，得物，若羊非羊，若豬非豬。牽以獻穆公。道逢二童子，童 子曰：「此名為媼。常在地，食死人腦。若欲殺之，以柏插其首。」媼曰：「彼二童子， 名為陳寶。得雄者王，得雌者伯。」陳倉人舍媼逐二童子，童子化為雉，飛入平林。陳倉 人告穆公，穆公發徒大獵，果得其雌。又化為石。置之汧、渭之間，至文公時，為立祠陳 寶。其雄者飛至南陽。今南陽雉縣，是其地也。秦欲表其符，故以名縣。每陳倉祠時有赤 光，長十餘丈，從雉縣來，入陳倉祠中，有聲殷殷如雄雉。其後，光武起於南陽。 二童子多事,被反咬一口. XD 　　宋大夫邢史子臣明於天道。周敬王之三十七年，景公問曰：「天道其何祥？」對曰： 「後五十年五月丁亥，臣將死。死後五年五月丁卯，吳將亡。亡後五年，君將終。終後四 百年，邾王天下。」俄而皆如其言所雲。邾王天下者，謂魏之興也。邾，曹姓，魏亦曹姓 ，皆邾之後。其年數則錯。未知刑史失其數耶？將年代久遠，注記者傳而有謬也？ 雖年數與預言可能不相符,但大致無誤也很厲害了. 0.0 　　吳以草創之國，信不堅固，邊屯守將，皆質其妻子，名曰：「保質童子。」少年以類 相與娛遊者，日有十數。孫休永安三年二月，有一異兒，長四尺餘，年可六七歲，衣青衣 ，忽來從群兒戲。諸兒莫之識也，皆問曰：「爾誰家小兒，今日忽來？」答曰：「見爾群 戲樂，故來耳！」詳而視之，眼有光芒，爚爚外射。諸兒畏之重問其故。兒乃答曰：「爾 恐我乎？我非人也，乃熒惑星也，將有以告爾。三公歸於司馬。」諸兒大驚，或走告大人 ，大人馳往觀之。兒曰：「舍爾去乎！」聳身而躍，即以化矣。仰而視之，若曳一疋練以 登天。大人來者，猶及見焉。飄飄漸高，有頃而沒。時吳政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀 亡，六年而魏廢，二十一年而吳平：是歸於司馬也。 守邊疆的將士,以自己孩子當人質方能守外. 　　都水馬武舉戴洋為都水令史，洋請急還鄉，將赴洛，夢神人謂之曰：「洛中當敗，人 盡南渡。年五年，揚州必有天子。」洋信之，遂不去。既而皆如其夢。 神人可以知天命,以至天子? -------------- 中國神話以至史書,皆重視"天命"所歸. "先天神"(或後天神?)在典籍中常能預言世事興亡、毀譽利衰. 小至"個人修行"這種事,好像先天和後天都要有一點,是吧? XD 以上純屬灌水文,接龍博個彩頭而已.幸勿見笑,祈為斧正! XD -- ▕▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▏ ▕ 向日葵花朵並不轉動。花朵開後就保持一定方向，不隨太陽由東向西轉。 ▏ ▕ ▏ ▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔ --

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