接龙一下.以下所引文章取自晋朝干宝的<<搜神记>>. 原文黄色,白色字为少许注释和阅後我的胡言乱语. XD ----------- 搜神记 作者：干宝 第八卷 　　虞舜耕於历山，得「玉历」於河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口 ，手握褒。 宋均注曰：「握褒，手中有『褒』字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。」 史料常记载,古时贤君多能於天地间得到"信物"而知有天命. 倘若我们生而能知"天命",或许就会过得轻松多了吧? 　　汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷於桑林，翦其爪、发，自以为牺牲，祈福 於上帝。於是大雨即至，洽於四海。 汤献祭,取自於自己的指甲、头发等物即大验. 尝听古今中外动辄有人为祭礼,不知道有没有比较好用? 　　吕望钓於渭阳。文王出游猎，占曰：「今曰猎得一狩，非龙，非螭，非熊，非罴。合 得帝王师。」果得太公於渭之阳，与语，大悦，同车载而还。 所以是"狩得"姜太公吗,有趣. ^ ^ 　　武王伐纣，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。扬波於河。众甚惧。武王曰：「余在天下， 谁敢干余者？」风波立济。 "谁敢干余者?",武王好威风. ^ ^ 　　鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤气起，乃呼颜回、子夏同往 观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰：「儿来！ 汝姓为谁？」儿曰：「吾姓为赤松，名时乔，字受纪。」孔子曰：「汝岂有所见乎？」儿 曰：「吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。」孔子曰：「天下 已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星。」儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而 往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。其言赤刘当起日周亡 ，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。 孔子能解异象,与神兽所示的天书内容无异? 　　孔子修春秋，制孝经，既成，斋戒向北辰而拜，告备於天。乃洪郁，起白雾摩地，白 虹自上而下，化为黄玉，长三尺，上有刻文。孔子跪受而读之，曰：「宝文出，刘季握。 卯，金，刀，在轸北。字禾子，天下服。」 在<<搜神记>>中孔子,天文地理星象无一不精且为预言家. 中国文化史里倒没有看到这样的说法? 　　秦穆公时，陈仓人掘地，得物，若羊非羊，若猪非猪。牵以献穆公。道逢二童子，童 子曰：「此名为媪。常在地，食死人脑。若欲杀之，以柏插其首。」媪曰：「彼二童子， 名为陈宝。得雄者王，得雌者伯。」陈仓人舍媪逐二童子，童子化为雉，飞入平林。陈仓 人告穆公，穆公发徒大猎，果得其雌。又化为石。置之汧、渭之间，至文公时，为立祠陈 宝。其雄者飞至南阳。今南阳雉县，是其地也。秦欲表其符，故以名县。每陈仓祠时有赤 光，长十余丈，从雉县来，入陈仓祠中，有声殷殷如雄雉。其後，光武起於南阳。 二童子多事,被反咬一口. XD 　　宋大夫邢史子臣明於天道。周敬王之三十七年，景公问曰：「天道其何祥？」对曰： 「後五十年五月丁亥，臣将死。死後五年五月丁卯，吴将亡。亡後五年，君将终。终後四 百年，邾王天下。」俄而皆如其言所云。邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓 ，皆邾之後。其年数则错。未知刑史失其数耶？将年代久远，注记者传而有谬也？ 虽年数与预言可能不相符,但大致无误也很厉害了. 0.0 　　吴以草创之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：「保质童子。」少年以类 相与娱游者，日有十数。孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣 ，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：「尔谁家小儿，今日忽来？」答曰：「见尔群 戏乐，故来耳！」详而视之，眼有光芒，爚爚外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：「尔 恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归於司马。」诸儿大惊，或走告大人 ，大人驰往观之。儿曰：「舍尔去乎！」耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以 登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。时吴政峻急，莫敢宣也。後四年而蜀 亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归於司马也。 守边疆的将士,以自己孩子当人质方能守外. 　　都水马武举戴洋为都水令史，洋请急还乡，将赴洛，梦神人谓之曰：「洛中当败，人 尽南渡。年五年，扬州必有天子。」洋信之，遂不去。既而皆如其梦。 神人可以知天命,以至天子? -------------- 中国神话以至史书,皆重视"天命"所归. "先天神"(或後天神?)在典籍中常能预言世事兴亡、毁誉利衰. 小至"个人修行"这种事,好像先天和後天都要有一点,是吧? XD 以上纯属灌水文,接龙博个彩头而已.幸勿见笑,祈为斧正! XD -- ▕▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▏ ▕ 向日葵花朵并不转动。花朵开後就保持一定方向，不随太阳由东向西转。 ▏ ▕ ▏ ▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔▔ --

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