「一念不生,了了分明」 這八個字,怎麼說都是用佛教名詞來講的 在道板一直用這樣的名詞來討論 還真的挺奇怪的 我覺得還是用道教經典來討論闡釋這八個字 對於道教版是比較有幫助的 對於道教經典,我讀的不多 所以我只用太上清靜經來討論 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。 常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。 所以不能者，為心未澄，慾未遣也。 能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。 三者既無，唯見於空。 以上這一段,我相信可以印證「一念不生」這四個字 觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂； （對我來說,「了了分明」這四個字是到這一段,後面的部份就更進一步了） 寂無所寂，慾豈能生；慾既不生，即是真靜。 (這是入定的初步功夫） 真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！ （這才算得上是真正的入定,只是這定也不在限於坐,而在二六時中了） 以上所講的,好像都是性功喔 但整部經中,卻以命功為前提,也以命功為歸依 不過,在這部經典中,有性命之分？ 這也是人自找的,給自己找了太多妄心了 好了,我還是回過頭來討論經典吧 夫道者：有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜； 男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。 清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 這一段開宗明義的說明了命功的需求 男,女只是代稱 重點在於弄清楚男女之間的關係,就能做到天地悉皆歸 能做到這個,就開始貼近大道了 如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得； 為化眾生，名為得道。能悟之者，可傳聖道。 這一段是接著上面的性功部份 可是性功到了最後,還是接上了命功的部份 清靜最終還是要漸入真道 說白點,在這段已經無所謂性命之分了 性在其中,命也在其中 只談性,何來男清女濁 不理清楚自身對命功的需求,性功也只是空口白話罷了 最後附上全文 希望對來這個版的版眾有所助益 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。 吾不知其名，強名曰道。 夫道者：有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。 降本流末，而生萬物。 清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。 夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。 常能遣其慾，而心自靜；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。 所以不能者，為心未澄，慾未遣也。 能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。 三者既無，唯見於空。 觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂， 慾豈能生；慾既不生，即是真靜。真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！ 如此清靜，漸入真道。既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生， 名為得道。能悟之者，可傳聖道。 太上老君曰： 上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。 眾生所以不能得真道者，為有妄心。 既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求； 既生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死， 常沉苦海，永失真道。 真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣！ -- 最後一段,我覺得才是修道人的精要 大家一同努力吧～～ -- 當人追求進步時,會給予自己一個罪. 當這個罪改過之後,就代表自己進步了. .......這就是人..... --

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