先說明我屢屢推薦鍾呂的原因，因為他們是少數講得明白的丹經。世所罕見。 幾乎所有術語，都有實際說法解答。鉛汞、龍虎、坎離都有明確解釋。 不像其他丹經，玄來玄去最後說不得師傳不可得之，代代再添新詞彙。 而且鍾呂有融入部份中醫學和明顯受其影響的內容，有興趣可以看看。 鍾呂內丹，首推靈寶畢法，合見鍾呂傳道集。網站後附（傳道集有） 兩部交叉比照就可以發現， 一語道破的狀態與修煉方式（靈寶畢法）， 轉換為隱晦字句時變得多麼高深莫測。（靈寶畢法與鍾呂傳道集） 敲爻歌疑為偽作，不建議先讀免得混淆。 鍾呂內丹，簡單的說可以用中乘的肘後飛金晶一個功法來貫穿。 而肘後飛金晶，可以用熱這個字來闡明。 肘後飛金晶，就是從尾閭到泥丸的熱流運行。 這熱到一定程度，至少應該要是來去自如的。不光是等待氣機發動或全身發熱。 甚至從對藥的解釋，雖然沒有明說，也略可看作熱的概念。 三百日大藥成，三百日內丹就，三百日胎仙圓這幾乎同義詞的概念， 幾乎可以等同於熱的概念。 而鍾呂對於丹的解釋，實在沒有後世那麼瘋狂的執著。 最常用的意思是還丹，也只是回歸丹田的意思。（聚火燒丹也當指燒丹田） 丹幾乎就等於大藥的意思。 甚至其對經絡運行也沒有那麼堅持。 肘後飛金晶，從尾閭上泥丸， 下田返上田，就直接從背後脊椎走了，不似現今運走諸經脈的執著。 可想見是後世從實務出發，為了符合理論的相應而作。 關於內觀的部份，鍾呂可以說是拿來當作輔助用而已。 要肘後飛金晶時，熱不起，藉由內觀來引發。 往前看，內觀作為求藥（熱）之法，也等於是築基之用了。 往後看，內觀是為了避免墮入幻象著境，藉由自己想定一定的形式來避免之。 最後內觀也是要拋掉的，但是最後陽神的論述部份有歧異，暫且擱置。 這對於所有煉氣者或有志於斯的人都應該注意。 如果練來練去都不是熱的話，就該思考一下了。 以上大部分都是原文文意可見，沒有引原文是因為怕太雜亂。 關於藥、熱、丹的概念貫穿則是相互參佐而得。 大略摘些內文中的名詞對照 肘後飛金晶 ＝ 抽鉛 ＝ 下田返上田 ＝ 還精補腦 ＝ 起河車走龍虎（含一撞三關） 添汞 ＝ 煉藥 ＝ 進火 ＝ 勒陽關 ＝ 中田返下田 龍虎交媾 ＝ 採藥 ＝ 下田返中田 上田降下田 ＝ 還丹 中田降下田 ＝ 還丹 中田至四肢 ＝ 煉形（應為玉液煉形） 焚身 ＝ 飛金晶法。自下而上。前後俱起。 http://www.jnk.org.tw 財團法人鳳山市鎮南宮仙公廟 http://www.jnk.org.tw/wn01-3-10.htm 傳道集 http://www.jnk.org.tw/wn01-3-06.htm 靈寶畢法 --

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