這一篇也就是我之前提到某位大陸論壇中~~他引用的文章~ 在下看了一下~~還滿有趣的~也不難懂~ 該講的都有講了~~最可貴的就是~也描述了一些異象~讓修行者不用擔心 可惜的是~在煉神還虛那部份~講到 將陽神收入泥丸神室。不饑不渴，無寒無暑，超出三界，脫離五行，忘神合虛，陽神入於 無象，止見一光明境界，神與太虛同體 關鍵在於~忘神合虛~陽神入於無象... 神識既成~如何能忘? 在家者行於世有千千萬萬牽絆...因緣法則牽扯不休~自己想忘~世間因緣還不願放你走吶~ 葛仙翁太極沖玄至道心傳 作者：凝陽子 任督二脈圖說 任脈起中極之下，以上毛際，循腹裏，上關元，至咽喉，貫中升上，從空入腦而住， 脈至齦交而止（即下齒縫中），屬陰脈之海也。督脈起下極之腧，從脊裏，上升風府，入 腦上巔，循額至鼻柱，氣至此貫中，從空入喉而降，脈至齦交而止（即上齒縫中），屬陽 脈之海也。 故齒牙相合，舌柱上齶，交其督任二脈也。任脈者，女子得以妊養者也；督脈者，督 理經脈之海也。 古仙雲：“鹿運尾閭，通其督脈，故得千年不死；龜納鼻息，通其任脈，故得延年久壽。 ”人能通此二脈，則百脈皆通。 黃庭經曰：“皆由心內運天經，晝夜存之自長生。”天經，乃吾身之黃道，呼吸往來 於此，即所謂任督二脈也。 五品仙說 人稟二儀之氣，成四大之形，其間感賦不同，賢愚各異。不揣根器淺深，悟性利鈍， 甫聞片言一語，無纖毫功德，概欲希仙作佛，豈非自誣自欺！蓋仙有五品，天、地、神、 人、鬼，第顧遇之遲速，從事何如耳。天仙者，屢劫修來夙具靈根慧性，托生善門，童真 入道，至人傳示，無上一乘，以天地為爐鼎，日月為水火，清靜自然，內外丹純，超出三 界，打破樊籠，是乃倚天出天者也。地仙者，信行必果，志堅離俗，壯年學道，明造化之 機，知生物之理，修煉丹藥，服餌長生，留形住世，陸地行仙，是乃藉地為地者也。神仙 者，生有仙風逮骨，大忠大孝，積功累行，少年慕道，厭居塵俗，入名山福地，煉精化氣 ，煉氣化神，煉神還虛，先修玉液，後煉金丹，陰盡陽純，超凡入聖，分形化氣，自在追 遙，是乃煉神還神者也。人仙者，謙恭持己，善與人同，中年晚景，名利無機，對境忘情 ，運氣接命，抽鉛添汞，取坎填離，吐納隨時，導引按節，身心安樂，卻病延年，是乃借 人濟人者也。鬼仙者，性本庸常，不明大道，但執一話頭，使心不亂，而得識神觸悟為奇 ，或執齋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出陰神，死後精靈不散，能投胎奪舍，是乃 純陰無陽，終不離鬼趣者也。學道之士，不執著，不偏倚，升堂入室，由漸而深，至道不 遠，勤行可到。丹經雲：“屋破修容易，藥枯生不難。但知歸複法，金寶積如山。”誠哉 是言也。 行住坐臥說 行住坐臥不離這個，離了這個，便是錯過。這個是大道，以持敬為主。敬者，玄學成 始成終之妙，以神馭氣，歸於氣穴之中，不可須臾離也，提防睡魔來弄，常要惺惺地以守 之。若一念有差，神離腔內，則結丹不成也。 行列指步於坦途 凡行動之間，不可疾奔而走，必須逐步緩慢而行，神顧於中。若走太急，久行傷筋， 作丹不能成也。 立則凝神於太虛 凡立仁之時，不可放下心意，東思西想，必須以目內視，凝神于天穀、泥丸、大淵之 中。若生邪念，則神適氣離，久立傷骨，結丹不成也。 坐則調息於綿綿 凡打坐之時，正身端坐，以默為守，以柔為用，知止如愚，知謹如訥，知微如拙，物 我兩忘。一心守中，返光內照，身不可動，動則虎走、精失、鉛飛、神不入氣；一意規中 ，心不可動，動則龍奔、氣散、汞逃、氣不入神。凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定， 聖智圓明，慧光虛白，與道為一矣。夫調息者，始則用意，久則自然，從容和緩，不可息 粗，息粗則藥飛。蓋人之元氣，與天地相似，一吸而天氣下降，一呼而地氣上升。呼至於 根，吸至於蒂，呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生。一呼一吸為一息，氣行一月天，但得一息 住，自有一年之節候，使一靈真性與氣相隨，呼吸調勻，至於無息，凝成金液，以結黍米 之丹也。若頑坐念馳，神離氣散，久坐傷肉，難以結丹。書雲“辛勤二三年，快活千萬劫 ”是也。 臥則沉神于幽谷 幽谷者，坤腹也，元神晝居於首，夜居於腹，機在二目。凡睡之時，東首而寢，不可 仰臥伸足，務如龍之伏蟄，以一手枕頭，以一手攀足跟，側臥曲足，彎腰閉目，內視於氣 穴，沉神幽谷之中，一心內守，如雞抱卵，使惺惺以睡之。若仰臥伸足，張口喘氣，神遊 氣散，久臥傷氣，難以結丹。 務要行住坐臥，念茲在茲，始終如一，方得成就，毫髮有差，前功盡棄，書雲“耳目口三 寶，閉塞勿發通，真人潛深淵，浮游守規中。”是也。 金液還丹直泄天機口訣 修煉貴乎忘言守一，忘言氣不散，守一神不出。一者，太極也，西南鄉也，其要妙在 乎坤、複之交，迴圈無窮，神潛於坤（即知白守黑），神明自來。坤者，六交也，即六日 也。守靜之篤，陰極陽生，六交之下，複生一陽，即天地七日麗來複。何則？鉛汞從一所 生，一乃五行之始，大衍之數，五十五數，內除五數，以象五行，又除一數，以象太極， 即一也。其餘數四十有九，分兩儀四象以生卦者也。聖仙知一為鉛汞，故抱一而修行四十 九日，而陽氣複乎五陰之下，一陽萌動，即地逢雷處見天根也。蓋地支亥數已盡，至子初 生複，卦複見天地之心乎！雷在地中複，雷乃剛陽，地乃柔順，以剛陽在柔陰之下，複號 曰先天一氣。得太極靜而生陽，專心致志，絕其雜泛之念，以求先天一氣，必須委志歸於 虛無。蓋虛元氣之所生處，故曰先天一氣自虛無中而來。虛無者，非虛無寂滅之謂，身居 恍惚杳冥之中，六脈俱停，真息自住，混沌大定，則神明自來矣。訣雲：“若問先天卻也 無，後天便要下工夫。”奈何世人染習七情，業累牽纏，成後天之神，非先天之妙也。後 天一蒙，則先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂簾閉兌，兌者口也，調鼻息，緘舌氣，凝耳韻 ，閉穀道，四象和合，歸於虛無，使身、心、意不動，收後天之神，歸於造化窟中，與氣 交合，時時覺照，刻刻規中，久久純熟。神歸金鼎，玄牝立基，能生真氣，真氣化生真鉛 ，精、氣、神全，其功方應。小靜一百日，中靜二百日，大靜三百日。先試小靜，神光透 於簾緯，一鉤新月掛於西南之鄉，如初三夜月出庚，而金氣初現也。坎中一點熱氣，上沖 心主，以意順下，穿尾閭，由黃道，過玉枕，上泥丸，遊九宮，自上齶而下。初則溫氣而 降，瀝瀝然淋水之狀，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入於鼎內，暢於四肢 ，美在其中矣，乃小坎離交姤之妙。至此方知靜默有功，愈加決烈，愈倍前功，靜之又靜 。中靜一至，入於無何有之鄉，日月停景，璿璣不行，杳冥混沌，天根機動，坤宮如震雷 之聲，腹中如裂帛之音，膀胱火熱，兩腎湯煎。以神息沉歸海底，輕輕然運，沖透三關； 真氣如迅雷烈火，默默然舉，周流六虛。忽然飛上泥丸，月窟風生，眉中湧出圓光，化生 玉液，如冰片之美，如薄荷之涼；降下重樓，送歸土釜，即二候得藥。默運周天，子行陽 火二百一十六，得鉛八兩，午退陰符一百四十四，煉汞半斤，周天數足，即四候別有妙用 。當此之時，精神如夫婦歡合，魂魄若子母留戀，以一意守之，名目“情來歸性初”，乃 得稱還丹，大坎離交姤玉液還丹之妙。迴圈無端，周而復始，運行不息，今時玉液入鼎， 來日玉液依時複生，運用同初，前功無間，美哉景也，不可殫述，自然而然，吾莫知所以 然也。工夫至此，九竅如法固濟，愈加精進，六根大定，奪盡天地劫運大數，方得天地七 日來複。大靜一至，恍惚杳冥之中，但見日出庚象，漸漸生圓，懸于中天，須臾湧出太陽 紅光，升人月中，與月交會，成一圓明紅光，即真鉛真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸紅光 ，便是神潛虛危之穴。鼓動巽風，方得二氣交感于黃道，三華混一于元宮，金木自然交並 ，龍虎自然降伏，不時天地清朗，四無雲翳，惟見規中現一黍米之珠，懸于北海之中，光 明炬赫。默運周天，火符數足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，狀若冰珠，忽然一點落 於土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。眾機由此而定，幻化由此而定，千百萬億之洪劫，鹹由 乎一黍之萌生。斯黍也，厥大漸星，厥色漸赭，惟定以機，機由我立，化由機生，一機萬 化，信乎！無象之黍珠而變有象之真也。《契》雲：“金砂入五內，霧散若風雲。薰蒸達 四肢，顏色悅澤好。”得此金液附體，十月火功不缺，息息歸根，綿綿不絕，如雞抱卵， 如龍養珠，念茲在茲。念不可起，念起則火炎；意不可散，意散則火冷。但使無過不及， 操捨得中，日行二卦，朝屯暮蒙。故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇。”有丹火發熱，存 眉中，有一黑毬真水收入鼎中，其熱自退。十月滿足，嬰兒顯象，移神換鼎，調神出殼， 次第行之，聖胎顯化，其妙無窮矣。 身中證驗 靜中忽然鼻聞異香，舌湧甘泉，上見天堂，下見地獄，頂上紅霞旋繞，眼中精明電掣 ，耳聽仙音，鼻流玉柱，或見龍虎交泰，日月交合；或見臟腑洞徹，金光罩體；或寒泉下 降口中，即便咽下丹穴，不可吐，即丹也；或腎堂真氣發生，上透泥丸，下至湧泉，耳聽 千千戰鼓，萬萬雷聲，如狂風揭地，上下通紅，周天火發，遍身疼痛，透骨穿筋，四肢八 脈，遍體流行，腦如斧劈，骨如破碎；或達三五日，不省人事；或聽天人語，心地大開， 地理山河，如同指掌，知天文地理，明過去未來，毫光滿室，異香四達。忽然一性跳出形 體之外，便嫌四大臭穢，乃出神之兆，急急收回。演習千日，神通自在，一日百飧不飽， 百日不食不饑，飲酒不醉，寒暑不侵。如見以上證驗，愈要精進加工，直超無上之域矣。 陽神出演口訣 自古仙聖出神，別無妙訣。即我之元神，得金液點化，溫養十月，氣足神靈，脫胎自 出，身外有身，光燭九天，聚則成形，散則成氣，陰神不能分身化形，陽神可以萬億化身 ，隱顯莫測，變化無窮，步日月無影，入金石無礙，千里萬里，頃刻即至，過去未來，一 一皆知，所謂聖而不可知之謂神也。頂門初開，如大斧劈腦，切勿驚駭。選黃道吉辰，天 無雲翳，四氣清朗，向開、休、生三方而出。初出須左右盤旋，回顧神室。九九數足，方 布身中五臟五芽之氣，列於空中，化為五色祥雲，將神升騰，射入祥雲之中。時見天魔外 道，百般景色，引誘吾神。若是著他一去不回，入於天魔之內，止於坐化而已。專以一意 守定，陽神金光為主，其前景象，隱隱自退。即將元神提回中宮，混合複出，立現於前， 與自己形相無異，便不可輕放，而回顧自己屍殼，猶如糞土，穢汙可憎。即複提回神室， 待往來純熟，始出一步，複回中宮，演習九九之數。又至二步，複回復出九九數。至二步 、四步、五步、十步、至百步複回九九數。至一裏、三裏、五裏、十裏、百里、千里、萬 里，亦如前演習純熟。一年五載，方入洞府，煉神還虛。 煉神還虛 三年演神純熟後，將陽神收入泥丸神室。不饑不渴，無寒無暑，超出三界，脫離五行 ，忘神合虛，陽神入於無象，止見一光明境界，神與太虛同體，日月同明，宇宙在於，萬 化從心，吾之神氣充塞乾坤，無往不周，上下一天，瞬息萬里，大地山河，舉日遍照，飄 然太空之雲，蕩然四海之舟，獨超物表．萬神一神，萬氣一氣，在在處處皆我之神，聚成 形、散成氣，乃萬劫不壞之金身也。所謂“千江有水千江月，萬里無雲萬里天。”噫！千 聖覓蹤尋不得，全身隱在太虛中。若不忘神合虛，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙哉？ 入室魔境 入室靜極之時，本身魂魄、三部、八真、腑腑諸神變化作妖，或見紅蛇來，或見西王 母，或見仙人玉女作樂萬端，或見長幡、寶蓋、天書來迎，或見龍車風葷、千乘萬騎，或 天魔化作父母妻子來試，或邪神變為奇形異狀來引己上魔境，不可具陳。切勿理他，一心 守定，其魔自消。忽然踴躍，自歌自舞，口發狂言，題詩作賦；或談玄說妙；或喜笑悲哀 ；是乃三屍之所使也。若不禁止，前功盡廢。或見老翁乘鹿來呼；或見兩女相攜來語；或 一日身體倦怠，胸膈刺脹，吐血數碗，不得為慮，乃足自幼用力，勞傷心血也，吐出此血 ，宿疾普消。或兩脅如錐刺，六腑如裂帛；或二便出惡臭異物，九竅出穢膿血，乃胎毒惡 結，待他去完，換盡陰滓，然後變為異香，以作仙體。或眼出毒難開，以人乳點洗，用十 四歲童女每日以舌舐之，且元神易出，女亦得仙。或身體蒸熱，迷悶不省，百節疾痛如碎 ，周身大汗如雨，不得為怪，乃真超脫也。或三田補滿，外腎時舉不散，即便以左手中指 點住陰蹻穴，右手拿捉玉莖外腎，提上關元，緊撮穀道。豎起脊骨，送上泥丸，二目上視 頂門，以眼旋轉二十六次，得陽散方止。此最上一乘至道心傳，乃萬世不易之道教也，學 者勉之哉！ --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.167.68.83 ~~能言善辯之人~自能自定真假~~ 真也好~假也好~都有人愛聽~~ 至於是對內功最大污辱之言...或許僅是對閣下心中的"內功"有矛盾..故言重了 如人飲水~我所言之道..與你不相合~ 你有心了~這是好主意~~我記得我應該有看過... 但看過就忘了...話說我連任督二脈在身体的何處都會記反了... ........目標與成道.. 這讓我想到某位修行者說過~~修行人 目標是一定會有~~但通常自己都不知道自己所理解的目標意義是不是 和書中所言的目標是不是相同~ 修得成是一定修得成~~但到底成了什麼~就難說了... 會PO這篇文~是因為我有看過內容~個人覺得滿有意思的~ 大概是我和諸位看的方向不同~~舉例來說 凡打坐之時，正身端坐，以默為守，以柔為用，知止如愚，知謹如訥，知微如拙，物 我兩忘。一心守中，返光內照，身不可動，動則虎走、精失、鉛飛、神不入氣；一意規中 ，心不可動，動則龍奔、氣散、汞逃、氣不入神。凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定， 聖智圓明，慧光虛白，與道為一矣。 這一段我只參考其... 凡打坐之時，正身端坐，以默為守，以柔為用， 知止如愚，知謹如訥，知微如拙，物我兩忘。 一心守中，返光內照，身不可動； 一意規中，心不可動，動則龍奔。 凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定。 其它如一些神幻、神通、擬現化的不可思議感應或境界... 還是老話一句..凡所有相皆是虛妄 但以默為守，以柔為用，就可衍申出~何為守?何謂柔?何謂用? 讓自己去思考~去判斷~去詢問老師~去查經文對照~ 知止如愚，知謹如訥，知微如拙，物我兩忘。 一心守中，返光內照； 一意規中，心不可動。 一詞一句皆可與自身修行相應相參... 觸類旁通... 一句話取其對己有用~~捨其無用~~ 所以對於文中所講述的一些神幻~神通~感應現象....那就留給喜歡這類描述的人去研究 至於是不是亂拼而成..或是抄某某書...我倒沒什麼在意~ 我看了一下~~覺得還不錯~就PO出來~ 若有人覺得此文無用~~那我也沒意見~~ 垃圾是否無用不在於垃圾.... 至於玄幻等小說.......一個故事即一個輪迴~悟的了多少~只能看自己 一心守中，返光內照...簡單八字...我簡單說一下好了 此處一心~可視為"念"...守中非"守"..並不是要守住什麼~要保持什麼~ 因為"念"那根本不能維持超過一秒...除非是一直碎碎念... "中"字即"正"...也就是沒胡思亂想..思緒不亂飄(類似妄想、妄念)... 所以一心守中~~就是生起一念~故可消弭妄念... 妄念既消~~則無需再一直提起"念".. (若一直提"念"...也不是不可以~那就是另一種法門~~類似佛家的淨土法門) 返光..非真有什麼光...內照可視為內心自我反省...也就是意識的作用 這就類似佛家說的是"覺照"..或"觀照" 但不是真的要反省~而是那種作用~~因為在無妄想、無思緒的狀態下~~很容易會恍神~~ 所以要藉由意識來主導 但事實上....意識還會受色身及~諸多俗事牽引... 這是我個人的修行過程中的体驗去解釋... 這也是我看書的方式~提供給大家參考~~ ※ 編輯: WEINUO 來自: 59.104.84.99 (05/18 02:52) 我佛學也忘光了~ 你有心了~~沒想到我有PO文100多篇了~~ 修行者意識型態自然極強~~不然容易三心二意 以儒學角度來看佛道文學~~自然差異極大~ 但我為何要反駁?不同人有不同看法~我自當尊重~我僅提出我的看法~ 並沒有一定要人認同或接受.... 你認同以道藏經為主的言論~自然會覺得那才是道學~ 但若認為道藏經所講才是真道學.....那未免小看於"道" 呃~~我只說~能言善辯~自能自定真假~ 只是用來呼應他說的~~假貨一詞 反應靈敏聰惠之人~自能將黑的說成白的~~白的說成黑的~於理有据~引經据典! 所以真也好~假也好~都有人愛聽~ 對於你說我在暗喻~~及道學不精湛(這我倒是承認~~但道學到底是什麼~) 我只能說似乎我所說的話對於你而言~都不是什麼好東西.... 唯識論...是"論"..有興趣可以去看看書名中有"論"字的... 當然~~上面這句話不是對你說~~因為你恩師不建議你碰佛家書籍 小說的內容~~就是一個故事~~一個故事就是一個輪迴... 我想你大概不懂我在這裡說的"輪迴"意思.... 至於你的其它評論....那就這樣吧~ 嗯~~沒錯~~我也和我老師說過~最後回到原點了~所以你說的停滯不前也是對的~ 知道的人~自然知道我在說什麼~~ 你要這麼說~~我也沒意見~~不喜歡我文章的~~我都強烈建議可以噓文以發洩 我一不招徒~二不斂財~三不騙色~四不滿天神佛下旨掛嘴上~~ 純粹就上來發發文~~你若覺得這是在污滅道版~~毀壞道統~~ 可以建議版主砍文 ~~我也懶得去申訴 反正我也只是提出另一種思路和看法~~看不看~聽不聽~信不信~這和我無關 PS:道版有不少版友~都已經懶得理我的文章了~以往都是直接推箭頭寫垃圾文~ 他們應該會建議你~~不用和我認真~~ ※ 編輯: WEINUO 來自: 59.104.84.99 (05/18 11:34)