这一篇也就是我之前提到某位大陆论坛中~~他引用的文章~ 在下看了一下~~还满有趣的~也不难懂~ 该讲的都有讲了~~最可贵的就是~也描述了一些异象~让修行者不用担心 可惜的是~在炼神还虚那部份~讲到 将阳神收入泥丸神室。不饥不渴，无寒无暑，超出三界，脱离五行，忘神合虚，阳神入於 无象，止见一光明境界，神与太虚同体 关键在於~忘神合虚~阳神入於无象... 神识既成~如何能忘? 在家者行於世有千千万万牵绊...因缘法则牵扯不休~自己想忘~世间因缘还不愿放你走呐~ 葛仙翁太极冲玄至道心传 作者：凝阳子 任督二脉图说 任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住， 脉至龈交而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。督脉起下极之腧，从脊里，上升风府，入 脑上巅，循额至鼻柱，气至此贯中，从空入喉而降，脉至龈交而止（即上齿缝中），属阳 脉之海也。 故齿牙相合，舌柱上齶，交其督任二脉也。任脉者，女子得以妊养者也；督脉者，督 理经脉之海也。 古仙云：“鹿运尾闾，通其督脉，故得千年不死；龟纳鼻息，通其任脉，故得延年久寿。 ”人能通此二脉，则百脉皆通。 黄庭经曰：“皆由心内运天经，昼夜存之自长生。”天经，乃吾身之黄道，呼吸往来 於此，即所谓任督二脉也。 五品仙说 人禀二仪之气，成四大之形，其间感赋不同，贤愚各异。不揣根器浅深，悟性利钝， 甫闻片言一语，无纤毫功德，概欲希仙作佛，岂非自诬自欺！盖仙有五品，天、地、神、 人、鬼，第顾遇之迟速，从事何如耳。天仙者，屡劫修来夙具灵根慧性，托生善门，童真 入道，至人传示，无上一乘，以天地为炉鼎，日月为水火，清静自然，内外丹纯，超出三 界，打破樊笼，是乃倚天出天者也。地仙者，信行必果，志坚离俗，壮年学道，明造化之 机，知生物之理，修炼丹药，服饵长生，留形住世，陆地行仙，是乃藉地为地者也。神仙 者，生有仙风逮骨，大忠大孝，积功累行，少年慕道，厌居尘俗，入名山福地，炼精化气 ，炼气化神，炼神还虚，先修玉液，後炼金丹，阴尽阳纯，超凡入圣，分形化气，自在追 遥，是乃炼神还神者也。人仙者，谦恭持己，善与人同，中年晚景，名利无机，对境忘情 ，运气接命，抽铅添汞，取坎填离，吐纳随时，导引按节，身心安乐，却病延年，是乃借 人济人者也。鬼仙者，性本庸常，不明大道，但执一话头，使心不乱，而得识神触悟为奇 ，或执斋守戒，身同枯木，心若死灰，定中可出阴神，死後精灵不散，能投胎夺舍，是乃 纯阴无阳，终不离鬼趣者也。学道之士，不执着，不偏倚，升堂入室，由渐而深，至道不 远，勤行可到。丹经云：“屋破修容易，药枯生不难。但知归复法，金宝积如山。”诚哉 是言也。 行住坐卧说 行住坐卧不离这个，离了这个，便是错过。这个是大道，以持敬为主。敬者，玄学成 始成终之妙，以神驭气，归於气穴之中，不可须臾离也，提防睡魔来弄，常要惺惺地以守 之。若一念有差，神离腔内，则结丹不成也。 行列指步於坦途 凡行动之间，不可疾奔而走，必须逐步缓慢而行，神顾於中。若走太急，久行伤筋， 作丹不能成也。 立则凝神於太虚 凡立仁之时，不可放下心意，东思西想，必须以目内视，凝神于天谷、泥丸、大渊之 中。若生邪念，则神适气离，久立伤骨，结丹不成也。 坐则调息於绵绵 凡打坐之时，正身端坐，以默为守，以柔为用，知止如愚，知谨如讷，知微如拙，物 我两忘。一心守中，返光内照，身不可动，动则虎走、精失、铅飞、神不入气；一意规中 ，心不可动，动则龙奔、气散、汞逃、气不入神。凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定， 圣智圆明，慧光虚白，与道为一矣。夫调息者，始则用意，久则自然，从容和缓，不可息 粗，息粗则药飞。盖人之元气，与天地相似，一吸而天气下降，一呼而地气上升。呼至於 根，吸至於蒂，呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。一呼一吸为一息，气行一月天，但得一息 住，自有一年之节候，使一灵真性与气相随，呼吸调匀，至於无息，凝成金液，以结黍米 之丹也。若顽坐念驰，神离气散，久坐伤肉，难以结丹。书云“辛勤二三年，快活千万劫 ”是也。 卧则沉神于幽谷 幽谷者，坤腹也，元神昼居於首，夜居於腹，机在二目。凡睡之时，东首而寝，不可 仰卧伸足，务如龙之伏蛰，以一手枕头，以一手攀足跟，侧卧曲足，弯腰闭目，内视於气 穴，沉神幽谷之中，一心内守，如鸡抱卵，使惺惺以睡之。若仰卧伸足，张口喘气，神游 气散，久卧伤气，难以结丹。 务要行住坐卧，念兹在兹，始终如一，方得成就，毫发有差，前功尽弃，书云“耳目口三 宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中。”是也。 金液还丹直泄天机口诀 修炼贵乎忘言守一，忘言气不散，守一神不出。一者，太极也，西南乡也，其要妙在 乎坤、复之交，回圈无穷，神潜於坤（即知白守黑），神明自来。坤者，六交也，即六日 也。守静之笃，阴极阳生，六交之下，复生一阳，即天地七日丽来复。何则？铅汞从一所 生，一乃五行之始，大衍之数，五十五数，内除五数，以象五行，又除一数，以象太极， 即一也。其余数四十有九，分两仪四象以生卦者也。圣仙知一为铅汞，故抱一而修行四十 九日，而阳气复乎五阴之下，一阳萌动，即地逢雷处见天根也。盖地支亥数已尽，至子初 生复，卦复见天地之心乎！雷在地中复，雷乃刚阳，地乃柔顺，以刚阳在柔阴之下，复号 曰先天一气。得太极静而生阳，专心致志，绝其杂泛之念，以求先天一气，必须委志归於 虚无。盖虚元气之所生处，故曰先天一气自虚无中而来。虚无者，非虚无寂灭之谓，身居 恍惚杳冥之中，六脉俱停，真息自住，混沌大定，则神明自来矣。诀云：“若问先天却也 无，後天便要下工夫。”奈何世人染习七情，业累牵缠，成後天之神，非先天之妙也。後 天一蒙，则先天之心蔽矣。凡修仙之士，垂帘闭兑，兑者口也，调鼻息，缄舌气，凝耳韵 ，闭谷道，四象和合，归於虚无，使身、心、意不动，收後天之神，归於造化窟中，与气 交合，时时觉照，刻刻规中，久久纯熟。神归金鼎，玄牝立基，能生真气，真气化生真铅 ，精、气、神全，其功方应。小静一百日，中静二百日，大静三百日。先试小静，神光透 於帘纬，一钩新月挂於西南之乡，如初三夜月出庚，而金气初现也。坎中一点热气，上冲 心主，以意顺下，穿尾闾，由黄道，过玉枕，上泥丸，游九宫，自上齶而下。初则温气而 降，沥沥然淋水之状，香似醍醐，味如甘露，以目送之，以意迎之，入於鼎内，畅於四肢 ，美在其中矣，乃小坎离交姤之妙。至此方知静默有功，愈加决烈，愈倍前功，静之又静 。中静一至，入於无何有之乡，日月停景，璿玑不行，杳冥混沌，天根机动，坤宫如震雷 之声，腹中如裂帛之音，膀胱火热，两肾汤煎。以神息沉归海底，轻轻然运，冲透三关； 真气如迅雷烈火，默默然举，周流六虚。忽然飞上泥丸，月窟风生，眉中涌出圆光，化生 玉液，如冰片之美，如薄荷之凉；降下重楼，送归土釜，即二候得药。默运周天，子行阳 火二百一十六，得铅八两，午退阴符一百四十四，炼汞半斤，周天数足，即四候别有妙用 。当此之时，精神如夫妇欢合，魂魄若子母留恋，以一意守之，名目“情来归性初”，乃 得称还丹，大坎离交姤玉液还丹之妙。回圈无端，周而复始，运行不息，今时玉液入鼎， 来日玉液依时复生，运用同初，前功无间，美哉景也，不可殚述，自然而然，吾莫知所以 然也。工夫至此，九窍如法固济，愈加精进，六根大定，夺尽天地劫运大数，方得天地七 日来复。大静一至，恍惚杳冥之中，但见日出庚象，渐渐生圆，悬于中天，须臾涌出太阳 红光，升人月中，与月交会，成一圆明红光，即真铅真汞，日月合璧之妙。即以鼻吸红光 ，便是神潜虚危之穴。鼓动巽风，方得二气交感于黄道，三华混一于元宫，金木自然交并 ，龙虎自然降伏，不时天地清朗，四无云翳，惟见规中现一黍米之珠，悬于北海之中，光 明炬赫。默运周天，火符数足，金液流酥，形如黍米，升上泥丸，状若冰珠，忽然一点落 於土釜之中，乃乾坤交姤之妙也。众机由此而定，幻化由此而定，千百万亿之洪劫，咸由 乎一黍之萌生。斯黍也，厥大渐星，厥色渐赭，惟定以机，机由我立，化由机生，一机万 化，信乎！无象之黍珠而变有象之真也。《契》云：“金砂入五内，雾散若风云。薰蒸达 四肢，颜色悦泽好。”得此金液附体，十月火功不缺，息息归根，绵绵不绝，如鸡抱卵， 如龙养珠，念兹在兹。念不可起，念起则火炎；意不可散，意散则火冷。但使无过不及， 操舍得中，日行二卦，朝屯暮蒙。故曰：“火候六百遍，遍遍相似遇。”有丹火发热，存 眉中，有一黑球真水收入鼎中，其热自退。十月满足，婴儿显象，移神换鼎，调神出壳， 次第行之，圣胎显化，其妙无穷矣。 身中证验 静中忽然鼻闻异香，舌涌甘泉，上见天堂，下见地狱，顶上红霞旋绕，眼中精明电掣 ，耳听仙音，鼻流玉柱，或见龙虎交泰，日月交合；或见脏腑洞彻，金光罩体；或寒泉下 降口中，即便咽下丹穴，不可吐，即丹也；或肾堂真气发生，上透泥丸，下至涌泉，耳听 千千战鼓，万万雷声，如狂风揭地，上下通红，周天火发，遍身疼痛，透骨穿筋，四肢八 脉，遍体流行，脑如斧劈，骨如破碎；或达三五日，不省人事；或听天人语，心地大开， 地理山河，如同指掌，知天文地理，明过去未来，毫光满室，异香四达。忽然一性跳出形 体之外，便嫌四大臭秽，乃出神之兆，急急收回。演习千日，神通自在，一日百飧不饱， 百日不食不饥，饮酒不醉，寒暑不侵。如见以上证验，愈要精进加工，直超无上之域矣。 阳神出演口诀 自古仙圣出神，别无妙诀。即我之元神，得金液点化，温养十月，气足神灵，脱胎自 出，身外有身，光烛九天，聚则成形，散则成气，阴神不能分身化形，阳神可以万亿化身 ，隐显莫测，变化无穷，步日月无影，入金石无碍，千里万里，顷刻即至，过去未来，一 一皆知，所谓圣而不可知之谓神也。顶门初开，如大斧劈脑，切勿惊骇。选黄道吉辰，天 无云翳，四气清朗，向开、休、生三方而出。初出须左右盘旋，回顾神室。九九数足，方 布身中五脏五芽之气，列於空中，化为五色祥云，将神升腾，射入祥云之中。时见天魔外 道，百般景色，引诱吾神。若是着他一去不回，入於天魔之内，止於坐化而已。专以一意 守定，阳神金光为主，其前景象，隐隐自退。即将元神提回中宫，混合复出，立现於前， 与自己形相无异，便不可轻放，而回顾自己屍壳，犹如粪土，秽污可憎。即复提回神室， 待往来纯熟，始出一步，复回中宫，演习九九之数。又至二步，复回复出九九数。至二步 、四步、五步、十步、至百步复回九九数。至一里、三里、五里、十里、百里、千里、万 里，亦如前演习纯熟。一年五载，方入洞府，炼神还虚。 炼神还虚 三年演神纯熟後，将阳神收入泥丸神室。不饥不渴，无寒无暑，超出三界，脱离五行 ，忘神合虚，阳神入於无象，止见一光明境界，神与太虚同体，日月同明，宇宙在於，万 化从心，吾之神气充塞乾坤，无往不周，上下一天，瞬息万里，大地山河，举日遍照，飘 然太空之云，荡然四海之舟，独超物表．万神一神，万气一气，在在处处皆我之神，聚成 形、散成气，乃万劫不坏之金身也。所谓“千江有水千江月，万里无云万里天。”噫！千 圣觅踪寻不得，全身隐在太虚中。若不忘神合虚，止可出百千神耳，焉能周遍宇宙哉？ 入室魔境 入室静极之时，本身魂魄、三部、八真、腑腑诸神变化作妖，或见红蛇来，或见西王 母，或见仙人玉女作乐万端，或见长幡、宝盖、天书来迎，或见龙车风荤、千乘万骑，或 天魔化作父母妻子来试，或邪神变为奇形异状来引己上魔境，不可具陈。切勿理他，一心 守定，其魔自消。忽然踊跃，自歌自舞，口发狂言，题诗作赋；或谈玄说妙；或喜笑悲哀 ；是乃三屍之所使也。若不禁止，前功尽废。或见老翁乘鹿来呼；或见两女相携来语；或 一日身体倦怠，胸膈刺胀，吐血数碗，不得为虑，乃足自幼用力，劳伤心血也，吐出此血 ，宿疾普消。或两胁如锥刺，六腑如裂帛；或二便出恶臭异物，九窍出秽脓血，乃胎毒恶 结，待他去完，换尽阴滓，然後变为异香，以作仙体。或眼出毒难开，以人乳点洗，用十 四岁童女每日以舌舐之，且元神易出，女亦得仙。或身体蒸热，迷闷不省，百节疾痛如碎 ，周身大汗如雨，不得为怪，乃真超脱也。或三田补满，外肾时举不散，即便以左手中指 点住阴蹻穴，右手拿捉玉茎外肾，提上关元，紧撮谷道。竖起脊骨，送上泥丸，二目上视 顶门，以眼旋转二十六次，得阳散方止。此最上一乘至道心传，乃万世不易之道教也，学 者勉之哉！ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.167.68.83 ~~能言善辩之人~自能自定真假~~ 真也好~假也好~都有人爱听~~ 至於是对内功最大污辱之言...或许仅是对阁下心中的"内功"有矛盾..故言重了 如人饮水~我所言之道..与你不相合~ 你有心了~这是好主意~~我记得我应该有看过... 但看过就忘了...话说我连任督二脉在身体的何处都会记反了... ........目标与成道.. 这让我想到某位修行者说过~~修行人 目标是一定会有~~但通常自己都不知道自己所理解的目标意义是不是 和书中所言的目标是不是相同~ 修得成是一定修得成~~但到底成了什麽~就难说了... 会PO这篇文~是因为我有看过内容~个人觉得满有意思的~ 大概是我和诸位看的方向不同~~举例来说 凡打坐之时，正身端坐，以默为守，以柔为用，知止如愚，知谨如讷，知微如拙，物 我两忘。一心守中，返光内照，身不可动，动则虎走、精失、铅飞、神不入气；一意规中 ，心不可动，动则龙奔、气散、汞逃、气不入神。凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定， 圣智圆明，慧光虚白，与道为一矣。 这一段我只参考其... 凡打坐之时，正身端坐，以默为守，以柔为用， 知止如愚，知谨如讷，知微如拙，物我两忘。 一心守中，返光内照，身不可动； 一意规中，心不可动，动则龙奔。 凝神忘形，至於忘忘，然後身心泰定。 其它如一些神幻、神通、拟现化的不可思议感应或境界... 还是老话一句..凡所有相皆是虚妄 但以默为守，以柔为用，就可衍申出~何为守?何谓柔?何谓用? 让自己去思考~去判断~去询问老师~去查经文对照~ 知止如愚，知谨如讷，知微如拙，物我两忘。 一心守中，返光内照； 一意规中，心不可动。 一词一句皆可与自身修行相应相参... 触类旁通... 一句话取其对己有用~~舍其无用~~ 所以对於文中所讲述的一些神幻~神通~感应现象....那就留给喜欢这类描述的人去研究 至於是不是乱拼而成..或是抄某某书...我倒没什麽在意~ 我看了一下~~觉得还不错~就PO出来~ 若有人觉得此文无用~~那我也没意见~~ 垃圾是否无用不在於垃圾.... 至於玄幻等小说.......一个故事即一个轮回~悟的了多少~只能看自己 一心守中，返光内照...简单八字...我简单说一下好了 此处一心~可视为"念"...守中非"守"..并不是要守住什麽~要保持什麽~ 因为"念"那根本不能维持超过一秒...除非是一直碎碎念... "中"字即"正"...也就是没胡思乱想..思绪不乱飘(类似妄想、妄念)... 所以一心守中~~就是生起一念~故可消弭妄念... 妄念既消~~则无需再一直提起"念".. (若一直提"念"...也不是不可以~那就是另一种法门~~类似佛家的净土法门) 返光..非真有什麽光...内照可视为内心自我反省...也就是意识的作用 这就类似佛家说的是"觉照"..或"观照" 但不是真的要反省~而是那种作用~~因为在无妄想、无思绪的状态下~~很容易会恍神~~ 所以要藉由意识来主导 但事实上....意识还会受色身及~诸多俗事牵引... 这是我个人的修行过程中的体验去解释... 这也是我看书的方式~提供给大家参考~~ ※ 编辑: WEINUO 来自: 59.104.84.99 (05/18 02:52) 我佛学也忘光了~ 你有心了~~没想到我有PO文100多篇了~~ 修行者意识型态自然极强~~不然容易三心二意 以儒学角度来看佛道文学~~自然差异极大~ 但我为何要反驳?不同人有不同看法~我自当尊重~我仅提出我的看法~ 并没有一定要人认同或接受.... 你认同以道藏经为主的言论~自然会觉得那才是道学~ 但若认为道藏经所讲才是真道学.....那未免小看於"道" 呃~~我只说~能言善辩~自能自定真假~ 只是用来呼应他说的~~假货一词 反应灵敏聪惠之人~自能将黑的说成白的~~白的说成黑的~於理有据~引经据典! 所以真也好~假也好~都有人爱听~ 对於你说我在暗喻~~及道学不精湛(这我倒是承认~~但道学到底是什麽~) 我只能说似乎我所说的话对於你而言~都不是什麽好东西.... 唯识论...是"论"..有兴趣可以去看看书名中有"论"字的... 当然~~上面这句话不是对你说~~因为你恩师不建议你碰佛家书籍 小说的内容~~就是一个故事~~一个故事就是一个轮回... 我想你大概不懂我在这里说的"轮回"意思.... 至於你的其它评论....那就这样吧~ 嗯~~没错~~我也和我老师说过~最後回到原点了~所以你说的停滞不前也是对的~ 知道的人~自然知道我在说什麽~~ 你要这麽说~~我也没意见~~不喜欢我文章的~~我都强烈建议可以嘘文以发泄 我一不招徒~二不敛财~三不骗色~四不满天神佛下旨挂嘴上~~ 纯粹就上来发发文~~你若觉得这是在污灭道版~~毁坏道统~~ 可以建议版主砍文 ~~我也懒得去申诉 反正我也只是提出另一种思路和看法~~看不看~听不听~信不信~这和我无关 PS:道版有不少版友~都已经懒得理我的文章了~以往都是直接推箭头写垃圾文~ 他们应该会建议你~~不用和我认真~~ ※ 编辑: WEINUO 来自: 59.104.84.99 (05/18 11:34)