二、"魂靜魄安" 《河上公注》非常重視魂魄安靜在養生中的重要作用，它說："魂靜，志道不亂；魄安，得 壽延年也。"21又說："魂定魄靜，故生也。"22魂靜魄安是修道養生、延年益壽的良方。道 家崇尚柔靜，安靜不僅是理想的道德品質，而且是科學的養生方法。《河上公注》先從人 的生理天性與心理本能出發，論及安靜之益處，它說："人精神好安靜"23。又說："能安靜 者，是謂複還性命，便不死"24。為了說明此理，它還追溯到道家思想文化的淵源--母性崇 拜。認為母性的特點是安靜柔弱，換言之，柔弱安靜是道家文化的本體特徵，故說："治身 當如雌牝，安靜柔弱。"25而在養生之中，魂魄安靜比其他器官安靜更重要。因為"人載魂 魄之上得以生，當愛養之。喜怒亡魂，卒驚傷魄，魂在肝，魄在肺，美酒甘肴傷人肝肺。 "26肝藏魂、肺藏魄，載魂魄的器官是肝肺，因而"魂靜魄安"的關鍵是要讓肝肺安靜，即不 要喜怒無常、大動情感而傷肝，也不要猛受驚嚇、提心吊膽而傷肺，要永遠保持平靜的心 情和安穩的情緒，如此便有利於長生久壽。所以，《河上公注》帶有勸勉性地總結說："誰 能安靜以久，徐徐以長生也。"27還說："身體安而大壽。"28 三、"懷道抱一" 《河上公注》認為，修行養煉，養精藏神，還必須堅持"懷道抱一"的養生原則，它說："懷 道抱一，守五神也。"29又說："人能保身中之道，使精氣不勞，五神不苦，則可以長久。 "30"懷道"是指保有"身中之道"，而這裏的"身中之道"就是人的自身機體運行規律和自身的 生活習性、生活節奏及生物鐘等，只要能保持人的平常生活節奏與規律，就不至於傷神散 氣，從而可以保持長生久壽。《河上公注》告誡人們："能修道，如是長生不死。"31"不得 道者，早已死亡"32。如能修道懷道，就能"長生不死"；若不遵"身中之道"從事，就會打亂 生活規律，影響體內平衡與新陳代謝，故會縮短壽命。所以，"善人以道為身之寶，不敢違 也。"33善於養生之人，總是將自身生活規律奉為至寶，始終不敢違背，唯恐影響身體健康 。"懷道"是人體各器官、各功能修養與保持的永恆準則，譬如，"愛氣養神"必須遵循"懷道 "原則，"善以道抱精神者，終不可拔引解脫。"34如果善於遵循"身中之道"來抱精善神，就 會深固精氣，終究不會使精氣"拔引解脫"，散失外泄。此外，《河上公注》還主張要"抱一 "，它說："人能抱一使不離於身，則長存。一者，道始所生，太和之精氣也。"35《河上公 注》以"抱一不離"為又一準則，提出了對生命體形神的基本要求，切中了人世間生命 有機體奔波勞累，常常不得與心神合一、溝通和協調的弊端。人若形神分離，要麼精神渙 散、情感無常，與形體難以同步；要麼體泰身安，卻缺乏心理養護。這樣均不利於人生壽 命的延伸。 這裏的"一"是指人的精、氣、神、體的和諧統一，是微觀人體自然小宇宙中，由"道"而生 出的和諧統一。只有"懷道守一"，遵循規律，把握節奏，形神統一，"內無思慮，外無政 事，則精神不去。"36從而達到益壽延年、長生不老之目的。 --

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