二、"魂静魄安" 《河上公注》非常重视魂魄安静在养生中的重要作用，它说："魂静，志道不乱；魄安，得 寿延年也。"21又说："魂定魄静，故生也。"22魂静魄安是修道养生、延年益寿的良方。道 家崇尚柔静，安静不仅是理想的道德品质，而且是科学的养生方法。《河上公注》先从人 的生理天性与心理本能出发，论及安静之益处，它说："人精神好安静"23。又说："能安静 者，是谓复还性命，便不死"24。为了说明此理，它还追溯到道家思想文化的渊源--母性崇 拜。认为母性的特点是安静柔弱，换言之，柔弱安静是道家文化的本体特徵，故说："治身 当如雌牝，安静柔弱。"25而在养生之中，魂魄安静比其他器官安静更重要。因为"人载魂 魄之上得以生，当爱养之。喜怒亡魂，卒惊伤魄，魂在肝，魄在肺，美酒甘肴伤人肝肺。 "26肝藏魂、肺藏魄，载魂魄的器官是肝肺，因而"魂静魄安"的关键是要让肝肺安静，即不 要喜怒无常、大动情感而伤肝，也不要猛受惊吓、提心吊胆而伤肺，要永远保持平静的心 情和安稳的情绪，如此便有利於长生久寿。所以，《河上公注》带有劝勉性地总结说："谁 能安静以久，徐徐以长生也。"27还说："身体安而大寿。"28 三、"怀道抱一" 《河上公注》认为，修行养炼，养精藏神，还必须坚持"怀道抱一"的养生原则，它说："怀 道抱一，守五神也。"29又说："人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。 "30"怀道"是指保有"身中之道"，而这里的"身中之道"就是人的自身机体运行规律和自身的 生活习性、生活节奏及生物钟等，只要能保持人的平常生活节奏与规律，就不至於伤神散 气，从而可以保持长生久寿。《河上公注》告诫人们："能修道，如是长生不死。"31"不得 道者，早已死亡"32。如能修道怀道，就能"长生不死"；若不遵"身中之道"从事，就会打乱 生活规律，影响体内平衡与新陈代谢，故会缩短寿命。所以，"善人以道为身之宝，不敢违 也。"33善於养生之人，总是将自身生活规律奉为至宝，始终不敢违背，唯恐影响身体健康 。"怀道"是人体各器官、各功能修养与保持的永恒准则，譬如，"爱气养神"必须遵循"怀道 "原则，"善以道抱精神者，终不可拔引解脱。"34如果善於遵循"身中之道"来抱精善神，就 会深固精气，终究不会使精气"拔引解脱"，散失外泄。此外，《河上公注》还主张要"抱一 "，它说："人能抱一使不离於身，则长存。一者，道始所生，太和之精气也。"35《河上公 注》以"抱一不离"为又一准则，提出了对生命体形神的基本要求，切中了人世间生命 有机体奔波劳累，常常不得与心神合一、沟通和协调的弊端。人若形神分离，要麽精神涣 散、情感无常，与形体难以同步；要麽体泰身安，却缺乏心理养护。这样均不利於人生寿 命的延伸。 这里的"一"是指人的精、气、神、体的和谐统一，是微观人体自然小宇宙中，由"道"而生 出的和谐统一。只有"怀道守一"，遵循规律，把握节奏，形神统一，"内无思虑，外无政 事，则精神不去。"36从而达到益寿延年、长生不老之目的。 --

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