貌似總得先了解性命為何, 才好以養性延命.. 性命也應該跟魂魄息息相關 (?) 搜網發現<<玉清玉笥青華秘文金寶鍊丹訣>> 也有一些相關的記載, 分享給大家看看.. (全文見 http://www.daoism.cn/up/data/045qhmw.HTM 或者正統道藏也有收錄--洞真部方法類, 不過沒有句讀...會看得很痛苦....) ---- 摘錄如下 神為主論 心為君者，喻乎人君之在位。一人有慶，兆民賴之。秦皇、漢武為之，則四海瘡痍。堯、 舜、禹、湯為之，則天下安逸，民歌太平者。何也？聖人以無為而治天下，則天下安肅。 庸人以有為而治天下，則天下擾亂。蓋心者君之位也，以無為臨之，則其所以動者，元神 之性耳。以有為臨之，則其所以動者，慾念之性耳。有為者，日用之心；無為者，金丹之 用心也。以有為返乎無為，然後以無為而蒞正事，金丹之入門也。 夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來一點靈光也。欲神者，氣質之性也。 元神者，先天之性也。形而後有氣質之性，善返之，則天地之性存焉。自為氣質之性，所 蔽之後，如雲掩月。氣質之性雖定，先天之性則無有。然元性微而質性彰，如人君之不明 ，而小人用事以蠹國也。且父母媾形，而氣質具於我矣。將生之際，而元性始人。父母以 情而育我體，故氣質之性每逾物而生情焉。今則徐徐剷除。主於氣質盡，而本元始見。本 元見，而後可以用事。無他，百姓日用，乃氣質之性勝本元之性。善返之，則本元之性勝 氣質之性。以氣質之性而用之，則氣亦後天之氣也，以本元性而用之，則氣乃先天之氣也 。氣質之性本微，自生以來，日長日盛。則日用常行，無非氣質。一旦返之矣，自今以往 ，先天之氣純熟。日月常行。無非本體矣。此得先天制後天，而為之用也。 （餘見神室 圖論） 氣為用說 先天氣，後天氣，得之者，如痴如醉，忘寢失寐。吁！元神見，則元氣生。蓋自太極既分 ，禀得這一點靈光，乃元性也。元性是何物為之？亦氣凝而性靈耳。故元性複而元氣生， 相感之理也。 元氣之生，周流乎身，而獨於腎府採而用之者，何也？夫腎府路徑，直達氣穴黃庭者，一 也。腎為精府，精至，直引精華而用之，二也。周流於他處則難覓，至精府而可識，三也 。心氣透腎，意下則直至，采之者易為力，四也。此四者，故採真陽於腎府。 精從氣說 神有元神，氣有元氣，精得無元精乎？蓋精依氣生。精實腎宮，而氣融之，故隨氣而昇陽 為鋁者，此也。精失而元氣不生，元陽不見，何益於我哉？元神見而元氣生，元氣生則元 精產。 --

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