※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言： : 鄭梁生先生在史學方法一書中提到： : 中國古代的辨證思維產生甚早，「水為萬物本原」是春秋 : 初期的管仲首發其端的，他還提出了「道」是事物發展的 : 規律的概念。不過管仲尚未將辯證思維思維形成概念的系 : 統。直到春秋末期，老子以「道」為核心創立了一個概念 : 系統，就就是人們所說的「道學」，才標幟著理論思維的 : 行成。 : 此前我只知道道教與古蜀文明有淵源，與齊學之關聯則未嘗 ^^^^ : 聽過；鄭先生這段話似乎隱約暗示著「道學」與「齊學」有 ^^^^ : 其淵源在? 還是我誤讀了? : 還望各位先進不吝賜教。 要先釐清「道學」與「道教」的差別！ 道教與古蜀文明的淵源，饒宗頤先生頗有論述；至於「道學」 與「齊學」，若從廣義的「道家」來看（包含老、莊道家，黃 老道家等），確實有其淵源。管子書中，學者認為有若干篇章 皆與道家有關，但這不意味著與「道教」就有關係。 「道教」之名，饒宗頤先生以為首出於《老子想爾注》，從其 內涵而論，未必可與「道學」等同。最多或許只能說「道學」 在某些面向影響了後來「道教」的思維，但這其中的關係與聯 繫為何，漢代的思維應該是關鍵！然而漢代以「氣化宇宙論」 為思想的基礎，此與《太平經》大抵接近，看起來反而不像是 以「水」為萬物之原的思維。個人以為，鄭先生此段話應該不 是在談論「道教」與「齊學」的關係。 才疏學淺，盼望見諒。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 118.161.0.238