※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : 郑梁生先生在史学方法一书中提到： : 中国古代的辨证思维产生甚早，「水为万物本原」是春秋 : 初期的管仲首发其端的，他还提出了「道」是事物发展的 : 规律的概念。不过管仲尚未将辩证思维思维形成概念的系 : 统。直到春秋末期，老子以「道」为核心创立了一个概念 : 系统，就就是人们所说的「道学」，才标帜着理论思维的 : 行成。 : 此前我只知道道教与古蜀文明有渊源，与齐学之关联则未尝 ^^^^ : 听过；郑先生这段话似乎隐约暗示着「道学」与「齐学」有 ^^^^ : 其渊源在? 还是我误读了? : 还望各位先进不吝赐教。 要先厘清「道学」与「道教」的差别！ 道教与古蜀文明的渊源，饶宗颐先生颇有论述；至於「道学」 与「齐学」，若从广义的「道家」来看（包含老、庄道家，黄 老道家等），确实有其渊源。管子书中，学者认为有若干篇章 皆与道家有关，但这不意味着与「道教」就有关系。 「道教」之名，饶宗颐先生以为首出於《老子想尔注》，从其 内涵而论，未必可与「道学」等同。最多或许只能说「道学」 在某些面向影响了後来「道教」的思维，但这其中的关系与联 系为何，汉代的思维应该是关键！然而汉代以「气化宇宙论」 为思想的基础，此与《太平经》大抵接近，看起来反而不像是 以「水」为万物之原的思维。个人以为，郑先生此段话应该不 是在谈论「道教」与「齐学」的关系。 才疏学浅，盼望见谅。 --

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