再一篇，同樣是僅做參考。 本文地址: http://susan.blshe.com/post/163/15333 有人考證《老子》十四章"夷、希、微"三個字，就是希伯來文耶和華(Jehovah)的發音： "看見而不曉得，叫作"夷"；聽到而不明白，叫作"希"；摸索而不可得，叫作"微"。 "夷、希、微"這三者，不可思議，難究其竟，所以混而為一。 其上不再有光明，其下不再有黑暗"。 德國哲學家黑格爾說： "那三個符號I-hi-wei或IHV，……也出現在希臘文的'Iaw(以阿威)裏，是'知神派'稱呼 上帝的一個名字，……在非洲中部也許就是一個神的意思。此外在希伯來文裏叫作 耶和華 Jehovah，而羅馬人又叫作約維斯 Jovis" 《哲學史講演錄》一卷129頁。 耶和華更早的發音是Yhwh，中文譯成"耶威"或"雅威"，其始音和尾音與"夷希微"更相近。 其實，僅是分析老子原文的意思和語氣，便是很有趣的。請看： 第一，"視之不見、聽之不聞、摶之不得"三句話的含義都很明白、很充足，老子卻用來 解說"夷、希、微"三個字，顯然表明這三個字已經約定俗成，只是含意不明，需要解釋。 第二，馬王堆出土的帛書甲、乙本，通行的王弼本，及其他各本之間，"夷、希、微" 三字均有錯置，也有字的替換，唯獨三個字的發音和連讀是確定的。 第三，每個字都被老子賦予了道像的含義，這種含義在《聖經》中屢見不鮮，比如神 指示以賽亞說： "你去告訴百姓說，你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得" 以賽亞書。 第四，老子為什麼強調這三個字不可思議、難究其竟？如果這三個字本來就不是各各 獨立的，而是一個連讀音，那就不奇怪了："故混而為一"。這個"故"，即"所以"，表明 "夷、希、微"三連音當時已是既成事實，老子只是加以解釋而已。 第五，老子接著說"其上不再有光明，其下不再有黑暗"。這正是： "Jehovah在至高之處，榮光高過諸天" 詩篇，"在他毫無黑暗" 約翰福音。 若"夷希微"的發音果真就是"耶和華 耶威"這個名字，那麼，必定是這個名字曾經遺留在 中國先祖的記憶中，就像不少象形漢字，都寓意著《聖經》的記載。 其實，這樣音譯過來的字還有不少，如： "石忽"，即新波斯語 Jahud 猶太人 的譯音。 "一陽樂業"，又名"一賜樂業"，即 Isreal 以色列 的譯音。 "女媧"，即 Eve 夏娃 的譯音。 "安登"，又稱盤古、阿丹、阿耽， 屈原《天問》曰"登立為帝，孰道尚之？女媧有體，孰制匠之"？ 登，即安登，便是 Adam 亞當 的音譯。 顯然，類似的證據中隱藏著一個極大的謎，解開這個大謎，絕非紙、筆所能為。 不過此處有一點確鑿無疑，那就是："夷希微"不僅在發音上酷似"耶和華 耶威"， 其內在含義也是自在者 Jehovah，即道。見"解讀資料之八：自在、永恆、無限中的人" 遠志明《老子與基督》1997，中國社會科學出版社 香港讀者推薦 --

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