再一篇，同样是仅做参考。 本文地址: http://susan.blshe.com/post/163/15333 有人考证《老子》十四章"夷、希、微"三个字，就是希伯来文耶和华(Jehovah)的发音： "看见而不晓得，叫作"夷"；听到而不明白，叫作"希"；摸索而不可得，叫作"微"。 "夷、希、微"这三者，不可思议，难究其竟，所以混而为一。 其上不再有光明，其下不再有黑暗"。 德国哲学家黑格尔说： "那三个符号I-hi-wei或IHV，……也出现在希腊文的'Iaw(以阿威)里，是'知神派'称呼 上帝的一个名字，……在非洲中部也许就是一个神的意思。此外在希伯来文里叫作 耶和华 Jehovah，而罗马人又叫作约维斯 Jovis" 《哲学史讲演录》一卷129页。 耶和华更早的发音是Yhwh，中文译成"耶威"或"雅威"，其始音和尾音与"夷希微"更相近。 其实，仅是分析老子原文的意思和语气，便是很有趣的。请看： 第一，"视之不见、听之不闻、抟之不得"三句话的含义都很明白、很充足，老子却用来 解说"夷、希、微"三个字，显然表明这三个字已经约定俗成，只是含意不明，需要解释。 第二，马王堆出土的帛书甲、乙本，通行的王弼本，及其他各本之间，"夷、希、微" 三字均有错置，也有字的替换，唯独三个字的发音和连读是确定的。 第三，每个字都被老子赋予了道像的含义，这种含义在《圣经》中屡见不鲜，比如神 指示以赛亚说： "你去告诉百姓说，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得" 以赛亚书。 第四，老子为什麽强调这三个字不可思议、难究其竟？如果这三个字本来就不是各各 独立的，而是一个连读音，那就不奇怪了："故混而为一"。这个"故"，即"所以"，表明 "夷、希、微"三连音当时已是既成事实，老子只是加以解释而已。 第五，老子接着说"其上不再有光明，其下不再有黑暗"。这正是： "Jehovah在至高之处，荣光高过诸天" 诗篇，"在他毫无黑暗" 约翰福音。 若"夷希微"的发音果真就是"耶和华 耶威"这个名字，那麽，必定是这个名字曾经遗留在 中国先祖的记忆中，就像不少象形汉字，都寓意着《圣经》的记载。 其实，这样音译过来的字还有不少，如： "石忽"，即新波斯语 Jahud 犹太人 的译音。 "一阳乐业"，又名"一赐乐业"，即 Isreal 以色列 的译音。 "女娲"，即 Eve 夏娃 的译音。 "安登"，又称盘古、阿丹、阿耽， 屈原《天问》曰"登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之"？ 登，即安登，便是 Adam 亚当 的音译。 显然，类似的证据中隐藏着一个极大的谜，解开这个大谜，绝非纸、笔所能为。 不过此处有一点确凿无疑，那就是："夷希微"不仅在发音上酷似"耶和华 耶威"， 其内在含义也是自在者 Jehovah，即道。见"解读资料之八：自在、永恒、无限中的人" 远志明《老子与基督》1997，中国社会科学出版社 香港读者推荐 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 116.59.123.185