※ 引述《alexhk (丁丁是人才)》之銘言： : ※ 引述《WEINUO (擁抱現在)》之銘言： : : 觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空.. : : 這是整句.."行深般若波羅密多時"是起因，"照見五蘊皆空"是結果 : : 那如果~"行不深 般若波羅密多時"..結果也會是"照見五蘊皆空"嗎? : : 回到正題..... : 即知無深行,說這都是假的.. 即知無深行?那是啥鬼?能不能用白話解釋一下。 : : 如果「照見」五蘊皆空可不是形容入定!? : : 那會是形容什麼?能請a兄解釋一下嗎! : 您的是您的,我的是我的;重點是,您在想什麼? 我在想~你說照見五蘊皆空不是形容入定~ 那你到底把那一句當成是在形容什麼? 修行過程中每個人都會有自己的心得感想 我看了實在是覺得一頭霧水~~難得聽到有人說 照見五蘊皆空不是形容入定...所以非常好奇~那會是在形容什麼? : : 個人覺得..在"入靜"中只能照見到五蘊不空.... : : 還是說~~a版友對"入靜"一詞有自已的見解，可提供大家參考嗎? : : "洞見"色.受.想.行.識,定中已無受.想.識的存在嗎 : : 個人覺得定中還是有受、想、識的存在...畢竟不能否定色身的存在 : : 就像"時間"在永恆之前是沒有意義的，但終究還是不能否定"時間"的存在 : : 所以只是"定中"會不會被受、想、行、識所牽引流轉.. : : 就不知閣下的"洞見"、"照見"各為何意? : : 可否請閣下詳述.. : 詳述是很累的一件事,亂彈就容易點 : 要論經解義,請找佛版c大及j大都很行 (法x山及圓x佛學院) : 那難陀的八年之辯,還真沒時間去耗這個的.. : 嘻嘻.. 不用不用~~閣下在文中~引用了"洞見"一詞~ 在下也只是好奇~~為何會引用"洞見"一詞，而不是"照見"一詞 想知道~閣下引用"洞見"這一詞的涵義， 是否在閣下的認知中~"洞見"乃與"照見"不同義..故捨"照見"不用而引"洞見"之詞 這和論經解義無關~也與佛版XX大無關...除非閣下是引用他人言論.. 畢竟是閣下使用"洞見"之詞~ : : 若定，無我無誰即是我 : : 我定，是我是誰皆非我 : 饞不饞,飢不飢,都是人打發時間用的 這種回應方式~~真像數年前的我在回應我老師的方式.. 那時在下的老師..說我是..鴕鳥 : : 以上謹供閒閒沒事，打發時間，勿認真.. : 您閑我無聊,我是很認真地 ^^ 那請繼續保持認真.. --

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