※ 引述《swandance (不動心)》之銘言： : → yongqing:這裏的「小邦」的定義是？ : → nknuukyo:當時沒用人 國 國是比邦還小很多的單位 漢代以後避邦字 : 您的意思大約是：「小邦」才是正本，「小國」是漢以後的“避字本”。 : 一、 : 「邦」領域較「國」大、漢代避「邦」字，這沒錯，但「當時沒人用國」？此言差矣！ : 早在西周，便有分封制度，而諸侯所得的領地就稱為「國」，其中最大的是魯齊等國。 : 試想：如果「當時沒人用國」，那《詩經》何來「國風」？又何來春秋「戰國」時期？ : 至於《老子》帛書，甲本用「邦」、乙本用「國」，本來並行，孰為古本，迄無定論。 : 不過在下以「國」為佳，蓋欲復其「上古建國多而小」(姚鼐《老子章義》)之景象也。 : (「邦」之範圍較廣，「小邦」一語稍不類也。) 當時沒人用國　是指沒人用國字來形容國家 你把它當作這是那時代沒用人　國　 照您所誤解的邏輯想　既然那時代沒人　用　國　字 那國字又怎麼會流傳下來呢？ 至於乙本是漢代以後的版本　避邦字　這是很普遍的認知　 不曉得您的著力點在何處又有何好談...??? 另外　我給各位一個看經典的建議 不要想　什麼東西是　正本　真正的正本只有老子自己寫的 只有　相對精確　的版本　　 這就是為什麼看帛書之外　還要看郭店這類材料的原因所在 所以　用　正本　當做扣帽子的手段　玩笑有點開大了　 一句巴菲特的警言 模糊的對　勝過於精確的錯 在能判斷什麼東西是　是　之前 如果先知道什麼東西　不是　這會比較簡單易入手 : 二、 : 文本的流傳與詮釋，是多方進行的，執定某本方為真實、確定，時有掛一廢萬之虞。 : 您一下子罵莊子，一下子罵孔子，一下子罵盡古往今來海峽兩岸眾學者無正解。 : 以上「國」字問題，證據確鑿，您覺得呢？是否仍死不認錯哩？ 掛一廢萬是您掛的帽子　不予回應 罵莊子　罵孔子　罵兩岸三地學者　嗯　您要這樣想也不錯 一　批評莊子　是不喜莊子思想跟老子混淆掛勾　導致後世人以為莊子是老子思想之代表 並不代表他沒他的深度或內涵 二　罵孔子　我只是就事論事批評　 三　兩岸三地學者無正解　那是我自己做的考證　跟老子沒太大關係 　　提出來旨意在點醒一些人看文章的心態 　　如果有人覺得我講沒人解對太狂妄 　　不然就請三位版友　我把之前作的學術作品給他們看看　 　　看他們末學覺得有沒有資格這樣講 至於最後一句　證據確鑿，您覺得呢？是否仍死不認錯哩？ 我心裡只有一種感覺 不曉得您是太高沽自己的智商　還是太低沽版友的智商 我個人觀感是　大部分人智商其實都差不多　DNA也差不到2% 真正造成差異的是　有沒有把智力放在該放的地方 多嘴說下　我可以很肯定的這樣說　 　 當一個人把　佛陀　老子　孔子　莊子　學者　等等　當作不能批評時　 這樣的心態　一開始就是錯的（但不要像搞愚民論的共產黨　冤枉他們就好） 尼采說得很好　真理是給人批判　不是給人崇拜的　 有些價值經由批判才能彰顯 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 211.77.241.1 ※ 編輯: nknuukyo 來自: 211.77.241.1 (01/13 14:05)