※ 引述《leo1933 (Leo)》之銘言： : ※ 引述《gp3294jo3 (鬧鐘道解說員1號)》之銘言： : : 1.先天氣有所謂「存量」的問題嗎？是否如道體本身一樣不增不減？ : 若修至最高，鍊神合道的話，就沒有這個問題。 : 道即是無，既然是無，先天氣由「道」而來。 : 存量問題，我目前無法解答 : 不過， : 單用存量來思考的話，我覺得會有一些問題無法解決，不如說先天氣，有週期衰退時。 : 道家的基本概念：道生一、一生二、三生萬物。 : 這是一種「順」向的概念 : 我們人，就是萬物，是由道而來，那我們要合於道，就得逆轉這過程 : 就是「逆」向的概念，才會從萬物，再回來根本的道，也就是合於道， 我來講一些內經演變到外經再轉成後期丹道的順逆講法　 （為什麼我認為外經先於丹道　這部分先不予以討論　很雜） 在內經的順則生　逆則死　 順逆的意思表示主要在下列兩點　 身體持衡與否所表現出來的徵兆　順就健康　逆就危險 另外則是以順逆表示醫生所施行的手法 爾後出現了外經 外經內容讓順則生　逆則死這個觀念　更一步進化 變為「順生不生，逆死不死」，以及「順中有死，逆中有生。」 我簡易以N氏假說解釋　姑妄言之　姑妄聽之 凡人體主　修復　生養　瞬發力　等機能的作用 其機能執行效率最強烈的狀況　常常是個體碰上危機或災難的時候 但人不可能實際上　找一堆危機跟災難來培養這類能力 所以在修行心態上　常常　實有餘　卻　顯不足 會假裝一些衰弱的表象　如　恐懼　寂靜　弱小　心死　患病　無力　等等 來以假修真　行順逆顛倒之術　使身體機能開始更有效率的運作 頗合於老子所言：弱也者，道之用也。（認真來說　連房中術也受這種哲學影響） 而在後來的丹道 顛倒之術演變成更具體　順逆兩字也多用在呼吸功法和修真上 順逆的實踐方法變得比較抽象與意象化　　 （或許仍有很具象的實踐方式　但末學寡聞　 　不太清楚逆修在　修真成仙　及　呼吸行功　外的其他實踐作法） 最後下個總結 中國醫學與道家思想的相互作用很深遠　 對醫有興趣　不彷多研究道家典籍 對道感好奇　亦可以搜覽各派醫書 --

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