※ 引述《leo1933 (Leo)》之铭言： : ※ 引述《gp3294jo3 (闹钟道解说员1号)》之铭言： : : 1.先天气有所谓「存量」的问题吗？是否如道体本身一样不增不减？ : 若修至最高，链神合道的话，就没有这个问题。 : 道即是无，既然是无，先天气由「道」而来。 : 存量问题，我目前无法解答 : 不过， : 单用存量来思考的话，我觉得会有一些问题无法解决，不如说先天气，有周期衰退时。 : 道家的基本概念：道生一、一生二、三生万物。 : 这是一种「顺」向的概念 : 我们人，就是万物，是由道而来，那我们要合於道，就得逆转这过程 : 就是「逆」向的概念，才会从万物，再回来根本的道，也就是合於道， 我来讲一些内经演变到外经再转成後期丹道的顺逆讲法　 （为什麽我认为外经先於丹道　这部分先不予以讨论　很杂） 在内经的顺则生　逆则死　 顺逆的意思表示主要在下列两点　 身体持衡与否所表现出来的徵兆　顺就健康　逆就危险 另外则是以顺逆表示医生所施行的手法 尔後出现了外经 外经内容让顺则生　逆则死这个观念　更一步进化 变为「顺生不生，逆死不死」，以及「顺中有死，逆中有生。」 我简易以N氏假说解释　姑妄言之　姑妄听之 凡人体主　修复　生养　瞬发力　等机能的作用 其机能执行效率最强烈的状况　常常是个体碰上危机或灾难的时候 但人不可能实际上　找一堆危机跟灾难来培养这类能力 所以在修行心态上　常常　实有余　却　显不足 会假装一些衰弱的表象　如　恐惧　寂静　弱小　心死　患病　无力　等等 来以假修真　行顺逆颠倒之术　使身体机能开始更有效率的运作 颇合於老子所言：弱也者，道之用也。（认真来说　连房中术也受这种哲学影响） 而在後来的丹道 颠倒之术演变成更具体　顺逆两字也多用在呼吸功法和修真上 顺逆的实践方法变得比较抽象与意象化　　 （或许仍有很具象的实践方式　但末学寡闻　 　不太清楚逆修在　修真成仙　及　呼吸行功　外的其他实践作法） 最後下个总结 中国医学与道家思想的相互作用很深远　 对医有兴趣　不彷多研究道家典籍 对道感好奇　亦可以搜览各派医书 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.127.196.52 ※ 编辑: nknuukyo 来自: 140.127.196.52 (12/10 17:13)