※ 引述《[email protected] (wakalee)》之銘言： : ※ 引述《[email protected] (請救我以卑微)》之銘言： : > 叫你 悟淨　誰叫你　悟後　莫名其妙 : > 都說　無可悟　無所悟　你還能有悟後　 : > 莫非您是百年難得一見的佛學奇才 : 既要悟淨，又要無可悟、無所悟，豈不是 : 自我矛盾的說法！ : 就假設不矛盾吧，但照你的說法，一悟之 : 下沒有悟後修行的必要，豈不是悟淨當下 : 就變成聖人了！也只有這樣才能使既有悟 : 淨，又與無可悟、無所悟的說法不矛盾。 : 但果真聖人就無所悟、無可悟了嗎？你當 : 然不懂這道理，因為連「執著」、「領悟 : 」、「證境」三者的區別都分不清。 : 我說，你還真有「野人獻曝」的勇氣，可 : 以說出「都說　無可悟　無所悟　你還能 : 有悟後」這種無知又矛盾的話！ : 真要打嘴炮，也請顧到邏輯性，OK? 終於開始講邏輯了　善哉　善哉　（不曉得願不願意也把前面內容都稍微邏輯化？） 在其他經典也許悟跟證是好事 但 sorry 圓覺經不是 悟跟覺在此經根本是兩種不同玩意 甚至連有東西給你證悟都還是妨礙圓覺的事情 悟淨　不是叫你　悟到淨的境界　更不是叫你一直悟　悟到一切都乾淨沒有東西悟 而是你就算想悟也無可悟　想了也不可了　想證也無得證　 （善男子，圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生。 何以故，菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者，譬如眼根，不自見眼，性自平等， 無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中，便顯差別， 若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。） 把悟拿來當圓覺經重點講　本身就讓我很　冏rz了 這樣看經　也難怪會沒發現很多經典間彼此中有矛盾衝突的地方 （道家道友們　或許該以此為鏡） 這段建議您精熟默記　共勉之 善男子，末世眾生不了四相，雖經多劫勤苦修道，但名有為，終不能成一切聖果， 是故名為正法末世。 何以故，認一切我為涅槃故，有證有悟名成就故， 譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。 您挑圓覺經來用　本來也算根性不錯的　 但看經看熟看通遠比看多講多重要 共勉之　 佛經不是本版討論主題　 有興趣可以找一天精神好的時候　 耐下性子把圓覺經細讀一次　 搞不好那天有成還能拉我們一把　善哉　善哉 --

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