※ 引述《[email protected] (wakalee)》之铭言： : ※ 引述《[email protected] (请救我以卑微)》之铭言： : > 叫你 悟净　谁叫你　悟後　莫名其妙 : > 都说　无可悟　无所悟　你还能有悟後　 : > 莫非您是百年难得一见的佛学奇才 : 既要悟净，又要无可悟、无所悟，岂不是 : 自我矛盾的说法！ : 就假设不矛盾吧，但照你的说法，一悟之 : 下没有悟後修行的必要，岂不是悟净当下 : 就变成圣人了！也只有这样才能使既有悟 : 净，又与无可悟、无所悟的说法不矛盾。 : 但果真圣人就无所悟、无可悟了吗？你当 : 然不懂这道理，因为连「执着」、「领悟 : 」、「证境」三者的区别都分不清。 : 我说，你还真有「野人献曝」的勇气，可 : 以说出「都说　无可悟　无所悟　你还能 : 有悟後」这种无知又矛盾的话！ : 真要打嘴炮，也请顾到逻辑性，OK? 终於开始讲逻辑了　善哉　善哉　（不晓得愿不愿意也把前面内容都稍微逻辑化？） 在其他经典也许悟跟证是好事 但 sorry 圆觉经不是 悟跟觉在此经根本是两种不同玩意 甚至连有东西给你证悟都还是妨碍圆觉的事情 悟净　不是叫你　悟到净的境界　更不是叫你一直悟　悟到一切都乾净没有东西悟 而是你就算想悟也无可悟　想了也不可了　想证也无得证　 （善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，於实相中，实无菩萨及诸众生。 何以故，菩萨众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者，譬如眼根，不自见眼，性自平等， 无平等者，众生迷倒，未能除灭一切幻化，於灭未灭，妄功用中，便显差别， 若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。） 把悟拿来当圆觉经重点讲　本身就让我很　冏rz了 这样看经　也难怪会没发现很多经典间彼此中有矛盾冲突的地方 （道家道友们　或许该以此为镜） 这段建议您精熟默记　共勉之 善男子，末世众生不了四相，虽经多劫勤苦修道，但名有为，终不能成一切圣果， 是故名为正法末世。 何以故，认一切我为涅盘故，有证有悟名成就故， 譬如有人认贼为子，其家财宝终不成就。 您挑圆觉经来用　本来也算根性不错的　 但看经看熟看通远比看多讲多重要 共勉之　 佛经不是本版讨论主题　 有兴趣可以找一天精神好的时候　 耐下性子把圆觉经细读一次　 搞不好那天有成还能拉我们一把　善哉　善哉 --

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