※ 引述《WEINUO (擁抱現在)》之銘言： : ※ [本文轉錄自 soul 看板] : 作者: skywingsc (-=*= 光音天 =*=-) 看板: soul : 標題: [資訊] 道家真正築基法 -- 劉玉偉 筆戰文：只是對「真正」兩字有意見，意思是說不跟著練就不真不正@@ 上句純無聊亂回，別真的來戰我...@@ : 時間: Mon Oct 29 13:29:56 2007 : 　　由於人們對氣功的理解能力還沒有達到一定的水準，所以當世氣功始終停留在養生與 : 保健方面。對初學者來說，這些已經很“高深”，屬“上乘功法”了，但對玄門羽流而言 : ，只不過是一些養生小術罷了。離修真的門徑還有好長一段距離。為了使一些捷足先登的 : 功友們在修煉中更上一層樓，真正體會氣功的最高層次“道”的妙境，筆者願將一己之得 : 奉獻給大家，作為練功的參考。 原文上段文字開講養生氣功，原文下段文字講丹功修練，對於丹功跟氣功定義不明。 以我而言，本人用練過武功的氣功跟丹道，通常這二種練法是不同領域，雖有些名詞相同 但意義卻不一樣。 養生氣功重於身心的保健及氣血的通順，通常有動態的套路可練，當然也有靜坐功法。 然而丹道是拿來「修真悟道」的功法，通常口訣簡單，像我得的口訣一、二句話就可說 完，但實際練上的話，可能沒想像中的單純。 練丹初階，可能在於虛實、有無的了悟。 到了中階，可能有內外周天的調和，人神的變換，作為還虛的前置功法。 到了高階，與虛空中的先天一气成一體，以此狀態來「修真悟道」。 當然丹道、氣功同練也可以，但勿要把二種當成一種看待。 : 　　丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉神、煉氣、 : 煉精的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，包括精化氣、氣化神 : 、神還虛、虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關 : 。下面具體談談築基中的三煉實功。 上述是友派法門功法，不作特別說明。 但一般而言，練丹程序的標準說法為： 築基->煉精化气->練气化神->煉神還虛 我看了一些丹經中，也沒有在築基時直論煉精、煉神、煉气。 : 　　—、築基煉神 : 　　張紫陽曰：“吾別無他術，為能定心。”又曰：“目不亂視，神返於心，乃靜之本。 : ”煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。 : 　　具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去 : 邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個，做為靜坐用。室外煉 : 功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好，不可靠近墳場。因在 : 墳場內煉功，如功力不深，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙煉功。並自做護法 : 寶圈一個：中藥房買雄黃６４克，均勻地裝入６４個小布袋中，用黃布３寸寬，１２尺長 : ，使寬度對折，縫成筒狀，並把小布袋裝入筒內，兩頭縫上，即成一個圈。煉功時座在圈 : 內，以避蟲毒。 : 　　自然端坐後，即取心法口訣：手掐子午訣（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖 : ，右手拇指掐左手無名指根）淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，暝目，上注日 : 月天罡（兩眼與天目成“品”的上口處），用意須輕。片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻， : 入虛空。 上注月天罡，看起來有點像守竅。若是的話，重點在忘。忘了自己在守，以呼吸數息直入 身中之竅，吐納之間必有領會。 : 　　如雜念紛紜，可用以下四法： : 　　１、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續； 以念斬念，斬不斷、理還亂....，個人經驗是順其自然。 : 　　２、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊， : 　　　　久之念盡，即無念也； 個人比較傾於此種方法，但別在念頭上作文章，拿住重點，守竅數息。 : 　　３、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思，則不怒，喜中知抑，則不喜， : 　　　　種之皆然，久而自靜； : 　　４、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。 三、四點不說明，「念」不是重點，不去在意他自然對你我起不了作用，越花時間去除他 反而有礙修行。 : 　　二、築基煉氣 : 　　吾師有云：“築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天中的後天氣 : 。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。”故煉氣當先調息。 調息應是很前端的功法，通常練丹之人練功之前一定會調，然而調息完後要練丹築基再開 始。 煉呼吸氣又稱調息，這是見人見智說法，如果夠猛的話，呼吸之間就直接數息入竅、或直 接煉神還虛等等。 底下談的調息、運氣應都是同時發生，沒必要分開練。 至於「通八脈」，不論有沒有練功修行，八脈都有氣血存，遁環在。再其次「通」說法不 明，光通八脈就搞昏一堆修行人了。 個人經驗，不必要在意脈到底通不通，氣到底順不順。以當時身心狀態做調合，吐納平穩 、直入功法，不必在身上想得到的氣血、脈絡上花腦筋。如果功法正確，這些什麼氣血順 、通八脈、衝關等等都會慢慢出現，故重點還是在呼吸的功法上。不必要在肉身上下太多 的腦袋。 : 　　１、調息：張三豐曰：“調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光 : 　　　　下照，即調息也。調息者，調度陰躋之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。 : 　　　　” : 　　　　伍沖虛曰：“古人託名調息者，世人之息一呼一吸均平，無用調矣。仙家託名調 : 　　　　息者，非世法之用，乃調其無氣，而至有為。其以神馭氣，行之必住，住之必行 : 　　　　，在乎停住之間而調之也。隨往來之理，而不執滯往來之行，欲合乎似無之呼吸 : 　　　　，似心息相依之說。” : 　　　　張紫陽曰：“靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息 : 　　　　續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千 : 　　　　萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。” : 　　　　閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其法輪自 : 　　　　轉： : 　　２、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣旋轉，由中而達外 : 　　　　（以臍為中心），由小而至大，口中默念十二字訣：“白虎隱於東方，青龍潛於 : 　　　　西位。”一句一圈，數至三十六通而止。乃至收回，由外而旋內，從大而至小， : 　　　　亦念訣曰：“青龍潛於西位，白虎隱於東方。”亦數至三十六遍，複歸太極而止 : 　　　　，是為一周天也。久則不必用意，自然璿機不停，法輪自轉，真個有歇手不得處 : 　　　　。 : 　　通八脈：晚清丹師趙避塵所傳的通八脈地，簡單易行，在築基煉氣中起很大作用，今 : 　　　　　　引之： : 　　　　　　每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，一 : 　　　　　　吸由尾閭升至頭中為督脈；二乎由前任脈降至生死竅；三吸由生死竅上升至 : 　　　　　　氣穴為帶脈；雙分至背後雙腰眼，雙上兩膀凹定住；四呼由兩膀凹雙走兩肘 : 　　　　　　外為陽俞，走中指至手心定住；五吸由兩手心走陰俞，雙回至胸前定住；六 : 　　　　　　呼由胸前雙降至帶脈，合歸一處回生死竅；七吸由生死竅直升至絳宮定住為 : 　　　　　　沖脈，不可過心；八呼由心下降至生竅分開雙走兩腿外為陽躋脈，過腳指至 : 　　　　　　足心湧泉穴定住；九吸由湧泉穴雙回兩腿內面為陰躋脈，過生死竅至氣穴定 : 　　　　　　住；十呼由真氣降至生死竅定住。此八部脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰 : 　　　　　　氣不除，為結丹之障礙，則無法采藥結丹。 : 　　三、築基煉精 : 　　道德曰：“見素抱樸，少私寡欲。”悟真曰：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。 : ”陳致虛曰：“養生之士，先資其氣，資氣在於寡欲，欲情不動，則精氣自相生也。” : 　　具體功法： : 　　１、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬 : 　　　　緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，靜待，忽覺心花 : 　　　　怒放，周身酥快，萬緣淨盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引 : 　　　　動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰躋一脈，會陰穴上二指，乃一虛無圈子也 : 　　　　。守此，自然水火交而真陽產矣。 : 　　２、具體火候的運用，亦可取訣：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯 : 　　　　，無為又落實。”能真正理解這四句修道古訣，並能在修煉中確實做到，證明你 : 　　　　已經進入到上一個層次，自然陰精足而無精補也，很快基成無漏而產真陽，進入 : 　　　　還丹功程，采後天中之先天也，乃逆運之法。 : 　　３、補漏：吾師曰：”夫修道之士，欲全後天形體，需謹防夢中走丹。即睡夢中無我 : 　　　　無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，後天精氣旺盛標誌，需急坐 : 　　　　起，用法收回，自可保命長存也。“ 通常精作氣源用，是一個源頭，當然得好好照顧，一樣還是老話一句，不必太在意漏不漏 ，但不是叫大家狂漏或猛存。就順其自然，不小心漏就漏，不必硬撐，省得功法還沒練好 就撐出病來。 精的重點在於：他是源頭，後天腎水是健康長生之妙藥，而先天水气，則是練丹的重要之 材，採水火交媾，气方能成形。 練功的時後抓住重點，平常的時後不虛耗即可，不必要搞得太複雜。 : 　　 : 　　其法：端坐，左手雷印（拇指壓四指，使其不露指甲）置臍下，右手劍訣（食中二指 : 伸直，拇指尖掐食指靠掌處橫紋，無名指、小指自然彎曲）抵尾閭，吸提陽物，意注丹田 : 。幾息後，陽物縮，鼓巽風三十六通（逆呼吸），運坤火（性光下凝），產至寶注黃房（ : 精化氣收入中宮），漸忘卻，入虛空。 : 　　 : 　　又法曰血河車：靜坐，忽覺丹田氣旋，鼓蕩，並上沖心府，須用意引歸丹田。再上， : 再引，久之其上沖之力漸大，可引歸丹田後，斜下尾閭，循脊椎內側上升至玉枕內側，斜 : 上泥丸宮（天目內三寸一虛無圈子），輕守之，自然化甘霖直下丹田也。 : 　　又法曰天星小法輪：如丹田氣壯，下沖鐵門關（尾閭），並有刺痛感，可引此氣循督 : 脈黃道上行至命門。為防氣弱無力衝破上二關，可引此氣從命門進入丹田，再到臍中，循 : 任脈下行至會陰，輕提肛，至尾閭，如迴圈３６圈，再從丹田到命門、尾閭、會陰、臍中 : ，回丹田，如此逆旋２４圈止。 : 　　又法曰氣河車：如上所行，覺丹田氣足，有氣循黃道上升，可引此氣直撞二關，從玉 : 枕斜上泥丸，靜守，此陽氣自然化做一股清涼之氣從身體正中直下丹田，後封固（即輕守 : 丹田一會）。 : 　　以上幾種方法，雖有導引成分，然入手築基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：” : 始於有作人難見，及至無為眾始知。“也即是這個道理。 : 　　四、行功效驗 : 　　煉功須知行功效驗，以此為憑，並參照身體反應，可知自己進入何種層次，是否築基 : 完成。 : 　　前為修復功程，自覺百病皆愈，精力充沛，猶如脫胎換骨。 : 　　後為調補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡 : ，頭腦清醒，思維敏捷，並日賦萬言而不疲。形體見有：精足現於牙，齒則健全，氣旺現 : 于聲音則宏亮，神全現於兩目則有光，並且白髮複黑，面如童顏，步履矯健如飛。每次行 : 功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數特勤。此時藥源活潑，水質清真，即可轉 : 入上乘仙功——還丹功程。 : 　　五、須懂修道常識。 : 　　１、收功後，可引丹田氣遍佈四肢，後收回丹田，此乃古經曰：“真火焚身”，可解 : 　　　　因靜坐而產生的經脈失調，四肢酸麻無力。 : 　　２、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即愈。 : 　　３、若亂引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈遊走不定時，五倍子磨粉和鹽調糊敷臍上 : 　　　　，放鬆入靜即可，或用散氣法只守湧泉穴。 : 　　４、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦湧泉穴３６次，能使你很快入睡。 : 　　５、四肢潮熱者，乃意念過重，虛火旺盛所致。可引冷息從頭流到足心，反復多次即 : 　　　　愈。 : 　　６、念六字真言，吐不出聲，可解以下偏差： : 　　　“呬”字補虛治疲勞， : 　　　“噓”字消滿解腹脹； : 　　　“吹”能使人全身暖， : 　　　“呼”能使人身清爽； : 　　　　心中煩躁應念“呵”， : 　　　　關節酸疼“嘻”來醫。 : 　　綜上所述，可見仙家築基法是一套完整的體系，不但具備功、理、法，而且包括行功 : 效驗、注意事項、修煉場地、糾編方法等等，這也是區別一般氣功的，如果我們再去除其 : 中的迷信成分，只從養生的角度來審視，就會發現它是萬法的總綱，不愧是中國氣功的最 : 高層次。 --

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