※ 引述《WEINUO (拥抱现在)》之铭言： : ※ [本文转录自 soul 看板] : 作者: skywingsc (-=*= 光音天 =*=-) 看板: soul : 标题: [资讯] 道家真正筑基法 -- 刘玉伟 笔战文：只是对「真正」两字有意见，意思是说不跟着练就不真不正@@ 上句纯无聊乱回，别真的来战我...@@ : 时间: Mon Oct 29 13:29:56 2007 : 　　由於人们对气功的理解能力还没有达到一定的水准，所以当世气功始终停留在养生与 : 保健方面。对初学者来说，这些已经很“高深”，属“上乘功法”了，但对玄门羽流而言 : ，只不过是一些养生小术罢了。离修真的门径还有好长一段距离。为了使一些捷足先登的 : 功友们在修炼中更上一层楼，真正体会气功的最高层次“道”的妙境，笔者愿将一己之得 : 奉献给大家，作为练功的参考。 原文上段文字开讲养生气功，原文下段文字讲丹功修练，对於丹功跟气功定义不明。 以我而言，本人用练过武功的气功跟丹道，通常这二种练法是不同领域，虽有些名词相同 但意义却不一样。 养生气功重於身心的保健及气血的通顺，通常有动态的套路可练，当然也有静坐功法。 然而丹道是拿来「修真悟道」的功法，通常口诀简单，像我得的口诀一、二句话就可说 完，但实际练上的话，可能没想像中的单纯。 练丹初阶，可能在於虚实、有无的了悟。 到了中阶，可能有内外周天的调和，人神的变换，作为还虚的前置功法。 到了高阶，与虚空中的先天一气成一体，以此状态来「修真悟道」。 当然丹道、气功同练也可以，但勿要把二种当成一种看待。 : 　　丹功修炼，须明顺逆。顺即顺天道，逆即逆天行。顺天道即筑基，包括炼神、炼气、 : 炼精的三种实功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，还丹以上的层次，包括精化气、气化神 : 、神还虚、虚合道的化功，乃先天也。要想真正进入气功神秘的殿堂，必须经过筑基一关 : 。下面具体谈谈筑基中的三炼实功。 上述是友派法门功法，不作特别说明。 但一般而言，练丹程序的标准说法为： 筑基->炼精化气->练气化神->炼神还虚 我看了一些丹经中，也没有在筑基时直论炼精、炼神、炼气。 : 　　—、筑基炼神 : 　　张紫阳曰：“吾别无他术，为能定心。”又曰：“目不乱视，神返於心，乃静之本。 : ”炼神可分四步，即收心、守一、止念、入静。 : 　　具体炼法：室内练功，须选光线适中、通风无干扰为最好。後净手、净口、净心以去 : 邪念，焚香三支，以去秽气。另自做二尺见方、一寸半厚软垫一个，做为静坐用。室外炼 : 功，须选空气清新、并且避风无干扰的高地为佳。如果有山水更好，不可靠近坟场。因在 : 坟场内炼功，如功力不深，坟场阴秽气太重，可能出现各种幻景，有碍炼功。并自做护法 : 宝圈一个：中药房买雄黄６４克，均匀地装入６４个小布袋中，用黄布３寸宽，１２尺长 : ，使宽度对折，缝成筒状，并把小布袋装入筒内，两头缝上，即成一个圈。炼功时座在圈 : 内，以避虫毒。 : 　　自然端坐後，即取心法口诀：手掐子午诀（左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖 : ，右手拇指掐左手无名指根）净心片刻，收神光，观鼻端白，待白茫茫时，暝目，上注日 : 月天罡（两眼与天目成“品”的上口处），用意须轻。片刻，天罡处即有气旋，渐忘却， : 入虚空。 上注月天罡，看起来有点像守窍。若是的话，重点在忘。忘了自己在守，以呼吸数息直入 身中之窍，吐纳之间必有领会。 : 　　如杂念纷纭，可用以下四法： : 　　１、斩念法：待念刚生，立即忘却，使其无法连续； 以念斩念，斩不断、理还乱....，个人经验是顺其自然。 : 　　２、顺念法：如旧念未消，新念又起，无法斩断时，可顺此念，任其天南海北遨游， : 　　　　久之念尽，即无念也； 个人比较倾於此种方法，但别在念头上作文章，拿住重点，守窍数息。 : 　　３、紫阳以事炼心法：夫妄念莫大於喜怒，怒里回思，则不怒，喜中知抑，则不喜， : 　　　　种之皆然，久而自静； : 　　４、庄子听息法：耳听於息，心相随之，久之听亦不听，息亦不息，念住矣。 三、四点不说明，「念」不是重点，不去在意他自然对你我起不了作用，越花时间去除他 反而有碍修行。 : 　　二、筑基炼气 : 　　吾师有云：“筑基炼气乃炼呼吸之气与内气。炼呼吸气又称调息，属後天中的後天气 : 。而内气包括营卫之气和丹田元气，总称後天气。”故炼气当先调息。 调息应是很前端的功法，通常练丹之人练功之前一定会调，然而调息完後要练丹筑基再开 始。 炼呼吸气又称调息，这是见人见智说法，如果够猛的话，呼吸之间就直接数息入窍、或直 接炼神还虚等等。 底下谈的调息、运气应都是同时发生，没必要分开练。 至於「通八脉」，不论有没有练功修行，八脉都有气血存，遁环在。再其次「通」说法不 明，光通八脉就搞昏一堆修行人了。 个人经验，不必要在意脉到底通不通，气到底顺不顺。以当时身心状态做调合，吐纳平稳 、直入功法，不必在身上想得到的气血、脉络上花脑筋。如果功法正确，这些什麽气血顺 、通八脉、冲关等等都会慢慢出现，故重点还是在呼吸的功法上。不必要在肉身上下太多 的脑袋。 : 　　１、调息：张三丰曰：“调息不难。心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光 : 　　　　下照，即调息也。调息者，调度阴跻之息与心中之气相会与神，凝气穴之中也。 : 　　　　” : 　　　　伍冲虚曰：“古人托名调息者，世人之息一呼一吸均平，无用调矣。仙家托名调 : 　　　　息者，非世法之用，乃调其无气，而至有为。其以神驭气，行之必住，住之必行 : 　　　　，在乎停住之间而调之也。随往来之理，而不执滞往来之行，欲合乎似无之呼吸 : 　　　　，似心息相依之说。” : 　　　　张紫阳曰：“静坐之际，先行闭息之道。闭息者，夫人之息，一息未际，而一息 : 　　　　续之，今则一息即生，而抑後息，後息受抑，故续之缓缓也。久而息定，抑息千 : 　　　　万不可动心，动心则逐於息，息未止而心已动矣。” : 　　　　闭息与息定，因内气已生，已脱出调息范畴，下一步可行运气之法，促其法轮自 : 　　　　转： : 　　２、运气：《性命圭旨》曰：始而有意，终於无意，起初用意引气旋转，由中而达外 : 　　　　（以脐为中心），由小而至大，口中默念十二字诀：“白虎隐於东方，青龙潜於 : 　　　　西位。”一句一圈，数至三十六通而止。乃至收回，由外而旋内，从大而至小， : 　　　　亦念诀曰：“青龙潜於西位，白虎隐於东方。”亦数至三十六遍，复归太极而止 : 　　　　，是为一周天也。久则不必用意，自然璿机不停，法轮自转，真个有歇手不得处 : 　　　　。 : 　　通八脉：晚清丹师赵避尘所传的通八脉地，简单易行，在筑基炼气中起很大作用，今 : 　　　　　　引之： : 　　　　　　每天清晨早起，先行八脉之气，闭口鼻气，心意先由生死窍（会阴）起，一 : 　　　　　　吸由尾闾升至头中为督脉；二乎由前任脉降至生死窍；三吸由生死窍上升至 : 　　　　　　气穴为带脉；双分至背後双腰眼，双上两膀凹定住；四呼由两膀凹双走两肘 : 　　　　　　外为阳俞，走中指至手心定住；五吸由两手心走阴俞，双回至胸前定住；六 : 　　　　　　呼由胸前双降至带脉，合归一处回生死窍；七吸由生死窍直升至绦宫定住为 : 　　　　　　冲脉，不可过心；八呼由心下降至生窍分开双走两腿外为阳跻脉，过脚指至 : 　　　　　　足心涌泉穴定住；九吸由涌泉穴双回两腿内面为阴跻脉，过生死窍至气穴定 : 　　　　　　住；十呼由真气降至生死窍定住。此八部脉通後，能驱逐一身之阴邪。盖阴 : 　　　　　　气不除，为结丹之障碍，则无法采药结丹。 : 　　三、筑基炼精 : 　　道德曰：“见素抱朴，少私寡欲。”悟真曰：“劝君穷取生身处，返本还元是药王。 : ”陈致虚曰：“养生之士，先资其气，资气在於寡欲，欲情不动，则精气自相生也。” : 　　具体功法： : 　　１、心法口诀：接炼神之法，四门紧闭（即眼不观，鼻不嗅，口不言，耳不闻），万 : 　　　　缘不动，一意守中，久之万念归一念，一念归无念。持此无念，静待，忽觉心花 : 　　　　怒放，周身酥快，万缘净尽，心地空明，此时有一虚灵不昧之念乃真念，不须引 : 　　　　动，自然下潜北方极幽之地，此地在阴跻一脉，会阴穴上二指，乃一虚无圈子也 : 　　　　。守此，自然水火交而真阳产矣。 : 　　２、具体火候的运用，亦可取诀：“真意往来不间断，知而不守是功夫。着意头头错 : 　　　　，无为又落实。”能真正理解这四句修道古诀，并能在修炼中确实做到，证明你 : 　　　　已经进入到上一个层次，自然阴精足而无精补也，很快基成无漏而产真阳，进入 : 　　　　还丹功程，采後天中之先天也，乃逆运之法。 : 　　３、补漏：吾师曰：”夫修道之士，欲全後天形体，需谨防梦中走丹。即睡梦中无我 : 　　　　无相，忽一震而醒，自觉阳物壮起，此乃真阳初动，後天精气旺盛标志，需急坐 : 　　　　起，用法收回，自可保命长存也。“ 通常精作气源用，是一个源头，当然得好好照顾，一样还是老话一句，不必太在意漏不漏 ，但不是叫大家狂漏或猛存。就顺其自然，不小心漏就漏，不必硬撑，省得功法还没练好 就撑出病来。 精的重点在於：他是源头，後天肾水是健康长生之妙药，而先天水气，则是练丹的重要之 材，采水火交媾，气方能成形。 练功的时後抓住重点，平常的时後不虚耗即可，不必要搞得太复杂。 : 　　 : 　　其法：端坐，左手雷印（拇指压四指，使其不露指甲）置脐下，右手剑诀（食中二指 : 伸直，拇指尖掐食指靠掌处横纹，无名指、小指自然弯曲）抵尾闾，吸提阳物，意注丹田 : 。几息後，阳物缩，鼓巽风三十六通（逆呼吸），运坤火（性光下凝），产至宝注黄房（ : 精化气收入中宫），渐忘却，入虚空。 : 　　 : 　　又法曰血河车：静坐，忽觉丹田气旋，鼓荡，并上冲心府，须用意引归丹田。再上， : 再引，久之其上冲之力渐大，可引归丹田後，斜下尾闾，循脊椎内侧上升至玉枕内侧，斜 : 上泥丸宫（天目内三寸一虚无圈子），轻守之，自然化甘霖直下丹田也。 : 　　又法曰天星小法轮：如丹田气壮，下冲铁门关（尾闾），并有刺痛感，可引此气循督 : 脉黄道上行至命门。为防气弱无力冲破上二关，可引此气从命门进入丹田，再到脐中，循 : 任脉下行至会阴，轻提肛，至尾闾，如回圈３６圈，再从丹田到命门、尾闾、会阴、脐中 : ，回丹田，如此逆旋２４圈止。 : 　　又法曰气河车：如上所行，觉丹田气足，有气循黄道上升，可引此气直撞二关，从玉 : 枕斜上泥丸，静守，此阳气自然化做一股清凉之气从身体正中直下丹田，後封固（即轻守 : 丹田一会）。 : 　　以上几种方法，虽有导引成分，然入手筑基必须有为而作，故紫阳《悟真篇》曰：” : 始於有作人难见，及至无为众始知。“也即是这个道理。 : 　　四、行功效验 : 　　炼功须知行功效验，以此为凭，并参照身体反应，可知自己进入何种层次，是否筑基 : 完成。 : 　　前为修复功程，自觉百病皆愈，精力充沛，犹如脱胎换骨。 : 　　後为调补功程，有以下效验：在行动期间，有精满不思淫，气满不思食，神满不思睡 : ，头脑清醒，思维敏捷，并日赋万言而不疲。形体见有：精足现於牙，齿则健全，气旺现 : 于声音则宏亮，神全现於两目则有光，并且白发复黑，面如童颜，步履矫健如飞。每次行 : 功中，丹田翻滚盘旋，百脉尽开，阳物兴起次数特勤。此时药源活泼，水质清真，即可转 : 入上乘仙功——还丹功程。 : 　　五、须懂修道常识。 : 　　１、收功後，可引丹田气遍布四肢，後收回丹田，此乃古经曰：“真火焚身”，可解 : 　　　　因静坐而产生的经脉失调，四肢酸麻无力。 : 　　２、若头晕者，乃心高妄想，可猛睁两目，意注足下，口中深呼气几口即愈。 : 　　３、若乱引气运行，丹田跳动，气散入百脉游走不定时，五倍子磨粉和盐调糊敷脐上 : 　　　　，放松入静即可，或用散气法只守涌泉穴。 : 　　４、若炼功伤神而至失眠者，可两脚相互摩擦涌泉穴３６次，能使你很快入睡。 : 　　５、四肢潮热者，乃意念过重，虚火旺盛所致。可引冷息从头流到足心，反复多次即 : 　　　　愈。 : 　　６、念六字真言，吐不出声，可解以下偏差： : 　　　“呬”字补虚治疲劳， : 　　　“嘘”字消满解腹胀； : 　　　“吹”能使人全身暖， : 　　　“呼”能使人身清爽； : 　　　　心中烦躁应念“呵”， : 　　　　关节酸疼“嘻”来医。 : 　　综上所述，可见仙家筑基法是一套完整的体系，不但具备功、理、法，而且包括行功 : 效验、注意事项、修炼场地、纠编方法等等，这也是区别一般气功的，如果我们再去除其 : 中的迷信成分，只从养生的角度来审视，就会发现它是万法的总纲，不愧是中国气功的最 : 高层次。 --

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