: > 這是起心治心　反益其亂的意義所在 原本這八字是一位峨嵋有名的武學宗師 感嘆很多習武之人　有談虛弄玄的風氣 把很多操作技術模糊化　只說心性要如何怎樣怎樣 結果最根本的操作認知都不具備 不曉得這前四字　您如何覺得它跟佛學有關 末學對佛學鑽研不深　想來不適合當您共同切磋的佛友　 只是純粹　就事論事　請勿見怪 : 您說搞不清楚那裡讓我「誤會」，因為您不懂何謂「三摩缽提」 : 的修行方式，所以我雖提要，但您仍不能了解我在陳述什麼。 : 是您這一句並非完全正確『這是起心治心　反益其亂的意義所在』 : 。如同從台北到高雄，它的管道不只是坐火車一個選項一般，同 : 樣的，修行斷惑達到自在的方式也不是只有一種。對某些人而言， : 它的確會「起心治心反益其亂」，但對某些人而言，反而這是最適 : 合的方式。我說的這個方式就是「起心治心」的方式，在佛法中稱 : 為「三摩缽提」。了解我在說什麼了吧？ : 至於佛道那家的境界高，這且不談。但佛道的方法還是可以「併論 : 」，並不是說宗教（或理學）不同就不能談，難道五千年前中西不 : 往來時，西方人就不吃東西了嗎？若身體架構相類，又怎會學佛法 : 是一個心理，學道又是另一個心理了？那豈不是有精神分裂症了？ : 若某人說不清佛道高低，那大約是對此二家之知識了解不夠徹底所 : 致。 : 先秦道學，可稽可信的也不過就那數經而已，至陰陽家、鍊金術士 : 之流，就不能完全歸於道家。就該數經來與佛教經典義理比較，那 : 個境界高就能比的出來了。 如果一個人書信裡面　能下　"不是佛陀也是老子之輩"　這種結論 顯然其佛道在心中的高下已經相當清楚　何必跟末學討論以尋求什麼答案呢 我提這八字的目的無他 能不能讓該維持純粹的東西　就給它純粹的定位 另外　您要併論是您的自由　雖然這種行為可能不只危害道學甚至也危害佛學 但如果您真的那麼真心想從道學吸收一些東西 不彷把早期道家要求邏輯理性與實踐的部分一起拿去　 --

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