※ 引述《[email protected] (敗的藝術)》之銘言： > : (1) 思維並不成為過錯 > : 　　您認為老子有沒有思維？若有的話，就不能說「祇益其亂」 > : 　　或「治絲益紛」之類語。您所說那類，在佛法中稱為「三摩 > : 　　缽提」或「毘婆舍那」的修行方式。這種方式是以幻修幻， > : 　　幻盡不入斷滅。斷滅是阿羅漢或是所謂大羅（覺）金仙的境 > : 　　界。 > 您完全弄錯意思　思維本身就是我強調的重點　思維這件事怎麼會是有錯 > 甚至為了不讓人對　變換思維　這件事產生反感 > 我還特別用藥當作比喻　只是不是這個情況就不必吃這個藥　沒事也不用常吃 > 起心治心　反益其亂 > 正好符合了很多拿禪學看道家的荒唐學者的行徑 > 以你舉的老子例子來說吧 > 他老人家根本不搞唯心思維　很多東西都是　實事求是　的法則 > 從萬物變遷之中體悟出的常態 > 很多原本純理論的東西　就是有人說要從心作起　又有人說要治心 > 把事情搞到最後弄成只要把心作好什麼都弄得好　反而心怎麼作好都一團霧水 > 這是起心治心　反益其亂的意義所在 > 很多單純的事情　根本不用扯到心性就能搞定的　一扯到心性反而搞不定 > 因此我真的很好奇　我到底那裡寫到讓您誤會了 > 另外一點　我必須說 > 把禪學的東西跟道家的看作一塊　是我非常反感的 > 套句這篇文章的話　很多修行人　連差別都沒清楚　 > 這些認知都還沒深入就已經退心了　 > 怎麼退的　 > 禪道學本一家的概念搞出來的　 > 好像這兩種東西　 > 有志修行的人只要懂一種　另一種就自然會了　 > 互通有無之外還有本護照 > 甚至也有好心大法師　一隻嘴說本來無一物　另一隻嘴說要提倡心靈環保的修行法 > 承慧能的衣缽傳掃塵埃的法　這種好心到底是救人還是誤人實在讓末學傻傻分不清楚 > 這種會導致自己跟信徒思緒與邏輯不清的東西　我想很難跟道家老子去作比較 ..deleted... 您說搞不清楚那裡讓我「誤會」，因為您不懂何謂「三摩缽提」 的修行方式，所以我雖提要，但您仍不能了解我在陳述什麼。 是您這一句並非完全正確『這是起心治心　反益其亂的意義所在』 。如同從台北到高雄，它的管道不只是坐火車一個選項一般，同 樣的，修行斷惑達到自在的方式也不是只有一種。對某些人而言， 它的確會「起心治心反益其亂」，但對某些人而言，反而這是最適 合的方式。我說的這個方式就是「起心治心」的方式，在佛法中稱 為「三摩缽提」。了解我在說什麼了吧？ 至於佛道那家的境界高，這且不談。但佛道的方法還是可以「併論 」，並不是說宗教（或理學）不同就不能談，難道五千年前中西不 往來時，西方人就不吃東西了嗎？若身體架構相類，又怎會學佛法 是一個心理，學道又是另一個心理了？那豈不是有精神分裂症了？ 若某人說不清佛道高低，那大約是對此二家之知識了解不夠徹底所 致。 先秦道學，可稽可信的也不過就那數經而已，至陰陽家、鍊金術士 之流，就不能完全歸於道家。就該數經來與佛教經典義理比較，那 個境界高就能比的出來了。 人的好惡情緒反應，是因為他是「人」，這與理無關，所以不必對 自己所好者被貶而反感，也不用為自己所好者被褒而高興，真正的 道者處心無為，若生好惡之心非道也！若昧於事理是愚也！尚饗！ -- ┌───◆ 人性空間 心的世界 ◆───┐ ◢　◤ 聽 KKBOX，動態歌詞緊緊跟著你 │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:20055/ │ \^_^ / ★ http://www.kkbox.com.tw ★ └──《From:122.124.167.3 》──┘ 　 ◤ 唱片公司授權，音樂盡情下載 --