看板Taoism
标 题Re: [心得] 过去的失败经验
发信站KKCITY (Tue Oct 23 12:16:09 2007)
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※ 引述《[email protected] (败的艺术)》之铭言:
> : (1) 思维并不成为过错
> : 您认为老子有没有思维?若有的话,就不能说「只益其乱」
> : 或「治丝益纷」之类语。您所说那类,在佛法中称为「三摩
> : 钵提」或「毘婆舍那」的修行方式。这种方式是以幻修幻,
> : 幻尽不入断灭。断灭是阿罗汉或是所谓大罗(觉)金仙的境
> : 界。
> 您完全弄错意思 思维本身就是我强调的重点 思维这件事怎麽会是有错
> 甚至为了不让人对 变换思维 这件事产生反感
> 我还特别用药当作比喻 只是不是这个情况就不必吃这个药 没事也不用常吃
> 起心治心 反益其乱
> 正好符合了很多拿禅学看道家的荒唐学者的行径
> 以你举的老子例子来说吧
> 他老人家根本不搞唯心思维 很多东西都是 实事求是 的法则
> 从万物变迁之中体悟出的常态
> 很多原本纯理论的东西 就是有人说要从心作起 又有人说要治心
> 把事情搞到最後弄成只要把心作好什麽都弄得好 反而心怎麽作好都一团雾水
> 这是起心治心 反益其乱的意义所在
> 很多单纯的事情 根本不用扯到心性就能搞定的 一扯到心性反而搞不定
> 因此我真的很好奇 我到底那里写到让您误会了
> 另外一点 我必须说
> 把禅学的东西跟道家的看作一块 是我非常反感的
> 套句这篇文章的话 很多修行人 连差别都没清楚
> 这些认知都还没深入就已经退心了
> 怎麽退的
> 禅道学本一家的概念搞出来的
> 好像这两种东西
> 有志修行的人只要懂一种 另一种就自然会了
> 互通有无之外还有本护照
> 甚至也有好心大法师 一只嘴说本来无一物 另一只嘴说要提倡心灵环保的修行法
> 承慧能的衣钵传扫尘埃的法 这种好心到底是救人还是误人实在让末学傻傻分不清楚
> 这种会导致自己跟信徒思绪与逻辑不清的东西 我想很难跟道家老子去作比较
..deleted...
您说搞不清楚那里让我「误会」,因为您不懂何谓「三摩钵提」
的修行方式,所以我虽提要,但您仍不能了解我在陈述什麽。
是您这一句并非完全正确『这是起心治心 反益其乱的意义所在』
。如同从台北到高雄,它的管道不只是坐火车一个选项一般,同
样的,修行断惑达到自在的方式也不是只有一种。对某些人而言,
它的确会「起心治心反益其乱」,但对某些人而言,反而这是最适
合的方式。我说的这个方式就是「起心治心」的方式,在佛法中称
为「三摩钵提」。了解我在说什麽了吧?
至於佛道那家的境界高,这且不谈。但佛道的方法还是可以「并论
」,并不是说宗教(或理学)不同就不能谈,难道五千年前中西不
往来时,西方人就不吃东西了吗?若身体架构相类,又怎会学佛法
是一个心理,学道又是另一个心理了?那岂不是有精神分裂症了?
若某人说不清佛道高低,那大约是对此二家之知识了解不够彻底所
致。
先秦道学,可稽可信的也不过就那数经而已,至阴阳家、链金术士
之流,就不能完全归於道家。就该数经来与佛教经典义理比较,那
个境界高就能比的出来了。
人的好恶情绪反应,是因为他是「人」,这与理无关,所以不必对
自己所好者被贬而反感,也不用为自己所好者被褒而高兴,真正的
道者处心无为,若生好恶之心非道也!若昧於事理是愚也!尚飨!
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1F:推 nknuukyo:ㄜ 建议您回佛版 那里会有比较多的朋友陪您讨论 10/23 13:23
2F:→ nknuukyo:我个人是不了解这些思维的东西怎麽能扯到心性 10/23 13:23
3F:→ nknuukyo:本来不用扯到心性的东西 为何又要推销修习心性的修行法 10/23 13:24
4F:→ nknuukyo:这八个字本来是从 手臂录作者 吴殳这位武学先进所着 10/23 13:25
5F:→ nknuukyo:你硬要把前四字想成佛法高妙的境界我也没办法 10/23 13:25
6F:→ nknuukyo:如您认为道家经典就那数经 那大可以不必参考道家东西 10/23 13:26
7F:推 nknuukyo:对我而言 光能把道德经的内容作到一半 就很欣慰了 10/23 13:30
8F:推 ilanese:我也建议你回佛版讨论这些问题…… 10/23 13:50