※ 引述《[email protected] (败的艺术)》之铭言： > : (1) 思维并不成为过错 > : 　　您认为老子有没有思维？若有的话，就不能说「只益其乱」 > : 　　或「治丝益纷」之类语。您所说那类，在佛法中称为「三摩 > : 　　钵提」或「毘婆舍那」的修行方式。这种方式是以幻修幻， > : 　　幻尽不入断灭。断灭是阿罗汉或是所谓大罗（觉）金仙的境 > : 　　界。 > 您完全弄错意思　思维本身就是我强调的重点　思维这件事怎麽会是有错 > 甚至为了不让人对　变换思维　这件事产生反感 > 我还特别用药当作比喻　只是不是这个情况就不必吃这个药　没事也不用常吃 > 起心治心　反益其乱 > 正好符合了很多拿禅学看道家的荒唐学者的行径 > 以你举的老子例子来说吧 > 他老人家根本不搞唯心思维　很多东西都是　实事求是　的法则 > 从万物变迁之中体悟出的常态 > 很多原本纯理论的东西　就是有人说要从心作起　又有人说要治心 > 把事情搞到最後弄成只要把心作好什麽都弄得好　反而心怎麽作好都一团雾水 > 这是起心治心　反益其乱的意义所在 > 很多单纯的事情　根本不用扯到心性就能搞定的　一扯到心性反而搞不定 > 因此我真的很好奇　我到底那里写到让您误会了 > 另外一点　我必须说 > 把禅学的东西跟道家的看作一块　是我非常反感的 > 套句这篇文章的话　很多修行人　连差别都没清楚　 > 这些认知都还没深入就已经退心了　 > 怎麽退的　 > 禅道学本一家的概念搞出来的　 > 好像这两种东西　 > 有志修行的人只要懂一种　另一种就自然会了　 > 互通有无之外还有本护照 > 甚至也有好心大法师　一只嘴说本来无一物　另一只嘴说要提倡心灵环保的修行法 > 承慧能的衣钵传扫尘埃的法　这种好心到底是救人还是误人实在让末学傻傻分不清楚 > 这种会导致自己跟信徒思绪与逻辑不清的东西　我想很难跟道家老子去作比较 ..deleted... 您说搞不清楚那里让我「误会」，因为您不懂何谓「三摩钵提」 的修行方式，所以我虽提要，但您仍不能了解我在陈述什麽。 是您这一句并非完全正确『这是起心治心　反益其乱的意义所在』 。如同从台北到高雄，它的管道不只是坐火车一个选项一般，同 样的，修行断惑达到自在的方式也不是只有一种。对某些人而言， 它的确会「起心治心反益其乱」，但对某些人而言，反而这是最适 合的方式。我说的这个方式就是「起心治心」的方式，在佛法中称 为「三摩钵提」。了解我在说什麽了吧？ 至於佛道那家的境界高，这且不谈。但佛道的方法还是可以「并论 」，并不是说宗教（或理学）不同就不能谈，难道五千年前中西不 往来时，西方人就不吃东西了吗？若身体架构相类，又怎会学佛法 是一个心理，学道又是另一个心理了？那岂不是有精神分裂症了？ 若某人说不清佛道高低，那大约是对此二家之知识了解不够彻底所 致。 先秦道学，可稽可信的也不过就那数经而已，至阴阳家、链金术士 之流，就不能完全归於道家。就该数经来与佛教经典义理比较，那 个境界高就能比的出来了。 人的好恶情绪反应，是因为他是「人」，这与理无关，所以不必对 自己所好者被贬而反感，也不用为自己所好者被褒而高兴，真正的 道者处心无为，若生好恶之心非道也！若昧於事理是愚也！尚飨！ -- ┌───◆ 人性空间 心的世界 ◆───┐ ◢　◤ 听 KKBOX，动态歌词紧紧跟着你 │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:20055/ │ \^_^ / ★ http://www.kkbox.com.tw ★ └──《From:122.124.167.3 》──┘ 　 ◤ 唱片公司授权，音乐尽情下载 --