: 這一篇是接續之前二篇的文章~~ : 前二篇~都是交雜著說一個現象與修道後應該有的結果~~ : 關於現象~~道佛教經書上都有詳細記載~~ : 關於結果~~道德經上也講的很明白~~ : 推 ilanese:佛經、道經那兒有講的很清楚？請明示！自己的意見就不要扯 10/21 21:47 : → ilanese:到經典上頭去。 10/21 21:47 : → WEINUO:道德經講述道的形象...那是結果..佛陀講"苦"..那是種"現象" 10/22 00:30 : → WEINUO:道經中也有類似..的敘述..但講的是"身体"或"自然"的反應 10/22 00:33 : → WEINUO:其它的若要詳細經文....請自己查閱..我懶得引經..謝謝 10/22 00:35 : 推 ilanese:你不寫還好，一寫就又…… 10/22 03:22 : → ilanese:表達自己的看法並沒有什麼大不了的，但不要找經典為你背書 10/22 03:22 : → ilanese:，因為真叫你引經據典，你又說不上來了。 10/22 03:23 對於這種問題...我實在很懶得回文 .. 尤其是自己回自己的文~~自己都覺得是件笨味十足的笨事 但推文又推很久....我真的很懶得回文~~因為一回文就要打一大串 說的愈多~漏的就愈多...所以補的要更多..補的愈多~就漏更多....真的很麻煩~ I兄也深入過經藏...對於這種問題..個人本來是想直接回無聊二字 但想到也許是角度不同，詮釋不同..所以不清楚在下在說什麼~~ 本來是想等多一點人若有相同質疑~再回應.. 本來~~本來..一堆本來...唉...算了..直接進了正題 道德經...有人把它當做修行心法，有人把它當陶治心性的書 裡頭講的不外乎二種...一種是大道的概括形象 第一種大家應該不反對..道篇多數是這一種 第二種是現象....德篇多屬這一類.. 如：第六十八章　善為士者不武、第六十三章 為無為..還有其它有的沒的 個人覺得這樣硬分類，個人覺得非常非常不妥...原本只是PO個文舉個方向， 硬是這樣區分，就把文字侷限了... 佛經就更好舉例...講"苦""集""滅"的經書很多...請自便 講"道"的經書也有但要仔細找... 在歐陽大師的藏要中有..如首楞嚴三昧 楞嚴經(和阿難的對話)、密嚴經...等等等(請自己找) 這些佛經撇去玄幻不可思議的描述外...也是在描寫証道者的心境. 先破有立空，再破空立有，再不破不立..渾然自成.. 當然...不認同的當然可以覺得根本不是這麼一回事.. 反正黑的白的~~本來就沒定論...在下只是提供一個思考方向.. 要把它當口號還是空談亦或是打高空之類....這是個人問題...和我無關... 若要主張靈通氣動才是王道...那請自便~在下沒興趣 --

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