: 这一篇是接续之前二篇的文章~~ : 前二篇~都是交杂着说一个现象与修道後应该有的结果~~ : 关於现象~~道佛教经书上都有详细记载~~ : 关於结果~~道德经上也讲的很明白~~ : 推 ilanese:佛经、道经那儿有讲的很清楚？请明示！自己的意见就不要扯 10/21 21:47 : → ilanese:到经典上头去。 10/21 21:47 : → WEINUO:道德经讲述道的形象...那是结果..佛陀讲"苦"..那是种"现象" 10/22 00:30 : → WEINUO:道经中也有类似..的叙述..但讲的是"身体"或"自然"的反应 10/22 00:33 : → WEINUO:其它的若要详细经文....请自己查阅..我懒得引经..谢谢 10/22 00:35 : 推 ilanese:你不写还好，一写就又…… 10/22 03:22 : → ilanese:表达自己的看法并没有什麽大不了的，但不要找经典为你背书 10/22 03:22 : → ilanese:，因为真叫你引经据典，你又说不上来了。 10/22 03:23 对於这种问题...我实在很懒得回文 .. 尤其是自己回自己的文~~自己都觉得是件笨味十足的笨事 但推文又推很久....我真的很懒得回文~~因为一回文就要打一大串 说的愈多~漏的就愈多...所以补的要更多..补的愈多~就漏更多....真的很麻烦~ I兄也深入过经藏...对於这种问题..个人本来是想直接回无聊二字 但想到也许是角度不同，诠释不同..所以不清楚在下在说什麽~~ 本来是想等多一点人若有相同质疑~再回应.. 本来~~本来..一堆本来...唉...算了..直接进了正题 道德经...有人把它当做修行心法，有人把它当陶治心性的书 里头讲的不外乎二种...一种是大道的概括形象 第一种大家应该不反对..道篇多数是这一种 第二种是现象....德篇多属这一类.. 如：第六十八章　善为士者不武、第六十三章 为无为..还有其它有的没的 个人觉得这样硬分类，个人觉得非常非常不妥...原本只是PO个文举个方向， 硬是这样区分，就把文字局限了... 佛经就更好举例...讲"苦""集""灭"的经书很多...请自便 讲"道"的经书也有但要仔细找... 在欧阳大师的藏要中有..如首楞严三昧 楞严经(和阿难的对话)、密严经...等等等(请自己找) 这些佛经撇去玄幻不可思议的描述外...也是在描写证道者的心境. 先破有立空，再破空立有，再不破不立..浑然自成.. 当然...不认同的当然可以觉得根本不是这麽一回事.. 反正黑的白的~~本来就没定论...在下只是提供一个思考方向.. 要把它当口号还是空谈亦或是打高空之类....这是个人问题...和我无关... 若要主张灵通气动才是王道...那请自便~在下没兴趣 --

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