※ 引述《[email protected] (敗的藝術)》之銘言： ...deleted... > 如果這不是種自然的功德　是不是顯示後天要修到先天自然必須用其他更好的方法 > 之前舉的兩個例子　其實可以更簡化成另一種方式說明 > 前者出自於"習慣天性"或者出自於"自由意志" > 前者不作善事很怪　幾近無法不行善　後者可行善可不行善　但仍選擇行善 > 但這仍不能說明後者的道德標準真的比較高 > 因為他欠缺內化的部分　所以仍得用思考去判斷 > 而所有行為完全出自思考　在這個社會裡面其實又很難具備該有的效率 > 但無論如何　我想自由意志還是十分重要的 > 前陣子在別版看到一個挺好笑的文章　就引用其中一部分 ...deleted... 您的論議，可以比喻成西方之創造性教育方式，及東方之填鴨式 教育方式。一個是要求用心去思惟，一個是要求照著做，那一個 比較好呢？ 行善，本身具有道德素養的意味，若不論道德而論行善功過，那 的確是需要多多思惟，那是有所謂「盲目行善，只是助長惡行」 之狀況。例如給路邊乞討的人金錢，「可能」在助長一個吸毒人 的惡習。就這個面向而言，要求具智慧性的行善行為是的確很重 要的。但行善真的需如此嗎? 觀察行善者行善之原因，那真是很多重的，特例就不說了，普遍 心態來說可能有「因果論」、「智性」、「慈悲性」、「當下情 緒性」、「功利性」、「誓約性」。 因果論者知行善有善報所以行善。 智性者，知應該行善才可以增進人類福祉所以行善。 慈悲性者，悲憫他人的痛苦，或是自己也曾經歷過而不欲他人再 受同樣痛苦，所以行善。 當下情緒性者，只是情境偶然觸發自己的同情心所以行善。 功利性者，可能是商業性需要而去行善。 誓約性者，若不是賭誓成敗而不得不去行善，就是有交換條件性的 還願行為。 因為行善的原因有這麼多重，要用二分法來說明行善行為，當然不 能曲盡其由。不過，如同個人前篇所說的行善行為是不需要去理會 原因，而需「有實際行善行為」一般，在此篇文章亦是如此主張。 但如此行為，或許就產生我上述所說的「盲目行善在助長惡行」的 狀況，不過這是一個要達到「智性」行善的過程所必須的！ 如同學習知識是依序漸進，在既無法在小學一年級剛學習就具有教 授的知識之下，不問原因的「直接做」是初學習者最好的方式。在 行為持續的進行過程中，學習者具「自然智」，他就「自然」能夠 具有分辨能力，而調整自己的行為。也就是說，無論是否被洗腦而 做某事，或是先經智性思考後而做某事，只要「思考環境」不消失 ，執行人他先天所具的「自然智」或驅使他去思惟自己的行為是應 改停止？改善？ 智者，不惟具有自知之明，亦應具有知人之明。吾人若要當智者， 就要善體人性、物性之緣由，乃至其去脈。放心自己之外，也應該 放心他人也會成長！這指無論他目前行為是否已達到智性的結果皆 應如此。 個人的結論是： 　人類自然智會驅使行善者，逐漸調整行善過程及幫助對象， 　所以，行善不必問原因，去做就是了！ 或問：是否有那種豬頭，一輩子學不會調整的智慧？ 我答：也的確是有的，否則就不稱為「社會」，而稱為「模子」了 　　　，所以，經過智慧思考結果，我建議大家吃素，不要再吃豬 　　　頭了 ^_^ 說到行善，順便一提： 　過去我曾擬了一個計劃，最近把它具文貼出在這個blog，這是 　一個Open Advanced Project，我稱之為 OOOM Project，有興 　趣的人可以往觀加入這個計劃，我計畫它大概要500年才有可能 　達到第一階段Open Object的可能性 　blog ：http://ruicorg.blogspot.com/ forum：http://groups.google.com/group/ruicorg -- ┌───◆ 人性空間 心的世界 ◆───┐ ● KKCITY 市民小常識 ● │ telnet://bbs.kkcity.com.tw:20055/ │ Q:文章標題前有#符號是代表什麼意思? └──《From:122.124.183.242 》──┘ A:被作者加密了，需輸入密碼才能閱讀 --