※ 引述《ilanese (去吧!皮卡丘!十萬伏特!)》之銘言： : 　　所以仙家的呼吸，與常人不同，能求奪天地間造化萬物的原始動力，返 : 達嬰兒處胎之時的勃勃生機，這種天人合一的呼吸狀態名為“胎息”。為了 : 獲得這先天一氣，古人不斷琢磨呼吸之法，如做飯一般，烹飪燒烤，在呼吸 : 道上玩出太多花樣。翻開丹經，疑判紛紛，有調、閉、數、逆等勉強的作為 : ，更有鼓脹肚腹、困守眉心等艱辛的舉動。 : 　　只要神氣和合凝聚，同住同行，自然能達到胎息境界。但要使神安寧， : 使氣不亂，方能合和在一起，可一般人的神氣如亂線紛飛，太難理出頭緒， : 於是古人又發明了許多定神定氣的方法，如眼盯一物或腦中假想一景，想鬧 : 中取靜，待渾水自清。較為著名的是像數念珠一般數自己的呼吸聲，蘇東坡 : 便身體力行，此法在士大夫中廣受推崇，它也確實能令身心享受安寧。 : 　　但這類方法是刻舟求劍，與先天一氣越隔越遠，注意力集中在一指定的 : 物品上，就如木頭鐵人一般，對身體生髮出的種種反應，感覺麻木，結果許 : 多消息白白錯過，又怎能抓住機會逆天而行？ 胎息~首重要靜心...心靜則定..心愈定則五感愈沈靜 我不太認同數息法是刻舟求劍...佛教也有數息法~最有名的是淨土法門 所謂唸佛三昧..唸而無念、無念而唸.. 數息法初時極容易..數到 100~不是問題. 數到 1000~就開始會走神 數到 10000~就會開始失神 數到 100000~就會開始恍神 數到1000000~....... 如果不走神、不失神、不恍神...心中僅一念~為數而數... 那數著數著~心就愈來愈安定(如果心思散亂~那數在多也是枉然)... 當心定到一定程度...自然會捨息...而胎息自然運行 數息法是助定....讓心不易散~有個可攀緣的.. 個人覺得就像持咒頌經的功用相同... 只要曾入過胎息..那就算學腳踏車一樣...學會了就一輩子忘不掉.. 自然也會找到最適合自己的方法更快入胎息... 胎息只是一個過程... 建議除了出家眾外...在家居士~不要太沈溺胎息...否則易有出世之念 : 　　成仙不在於複雜的形式；因為成仙畢竟不是給死人作法事，學仙與儀式 : 無關，與心情也無關，因為也不是作詩玩情調。學仙的關鍵在於能識別出翻 : 身時機，趁此機會一舉成功。古人云：“只有真師講火候。”這火候就是指 : 的這個翻身時機。 : 　　知道修煉是超越形式超越自己後，就可以理解先師陳攖寧為何對“數呼 : 吸”的方法只讓人去參考，並不推祟的理由了。對於蘇東坡所提倡的這個方 : 法，先師點評道：“數呼吸，還要用念頭去數，好壞自己去試驗。”將這話 : 說破了，就是一個固執的念頭如同把人繫在拴牛樁子上，又怎能翻得了身？ 我不清楚陳攖寧前輩為何要這麼說~~ 而各種有為法門初時都是用念帶動..帶到某種程度~自然該捨... 但何時該捨..這端看個人~ 而且~~就算念頭抱的死死的..只要心夠定..定的愈深~愈難起念頭.. 最後也會捨掉... 個人經驗以前曾練周天法...老師交待要運行數十回... 但通常運行到十數回..心裡清清楚楚~但念頭就是起不動... 所以我不太能理解為什麼會 : 　　先師陳攖寧曾由《莊子》一書中結晶出“聽呼吸”法門，將諸般做作一 : 律廢掉，只教人“心息相依”，曾於五十年前一家療養院所開的“靜功講座 : ”中詳細陳說，課後的實踐者均有受益。此法雖佳，但若心思呆板之人，卻 : 不免難以受用，因為生理沒有固定的反應。 : 　　將天氣作比喻，有時昏昏暗暗的光景霎時就雪亮起來，有時暖融融的初 : 春場景忽然便四下冰涼，修煉時的種種感受不像四季般規律變化，這等乍寒 : 乍暖、吉中藏凶的時刻，需要屆時斟酌，最好有陳老師這樣的過來人在一旁 : 指點幫忙，這也是當年療養院中人人均能受益的原因。 : 　　如沒有老師呵護，就得時時靠自己決定，不但要有智慧，還要有當機立 : 斷的敏捷，否則便一籌莫展了，因為其中的微妙分寸，真是進一步則迷，退 : 一步則失，而且一人一樣，絕不相同。 : 　　今之從事靜功的人常講，不調息便罷，愈調息愈覺得氣緊，這都是犯了 : 以心逐氣的心病，到關鍵時刻就冒冒失失了。為除此弊端，我在先師“聽呼 : 吸”之上，延伸出“聽皮膚”法門，此法不會有變化過強的生理反應，對於 : 細微的火候消息，人人均可把握。 : 　　即修煉者不拘行臥，放鬆而已，淡淡將念頭散於周身皮膚，微及毛孔， : 聽其開闔。皮膚毛孔之開闔，耳本無能聽見，但意識在在，自然有感皮膚載 : 浮載沈，一開一闔。如此久之，遍體毛竅，真氣氤氳，而鼻中反不覺氣之出 : 入，因為這時肺與皮膚已成一體。 : 　　其實在生理上，肺與皮膚本就相互通透，《靈樞·決氣篇》曰：“上焦 : 開發，薰膚，充身，澤毛，若霧露之溉。”如露水雲霧灌溉土地，這句話講 : 的是肺氣對皮毛有潤養的作用。但還有另一層反向作用，就是皮膚可以宣發 : 肺氣，皮膚上的毛竅本就是氣門，可以反過來調節肺臟，這就是中醫裏“皮 : 毛宣肺氣”的理論，氣息浮沈在皮膚上符合生理的正常。內臟與皮膚渾然一 : 體，皮膚與虛空相交接，正像太極拳的“抱”勁，開弓不射般圓滿，由內裏 : 向外的充實。 : 　　如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸漸止，毛竅開闔俱終，脈博微微幾近 : 不能察覺，如死人然。這個死不是真死，而是在必死必衰的慣性中翻了個身 : ，肯定與常人的活法不同。古丹經上說：“未死先學死。”是在教人翻身的 : 時機，而不是讓人真如死屍般意志全無，血肉枯竭，而是神氣擁抱在一起的 : 感受，生理在這時已發生了微妙變化。 : 　　至此天人同一呼吸，先天一氣感而遂入，悠悠然的神氣相融彙，就是胎 : 息了。一入胎息境界，種種潛伏病患，積年陳疾，都能逐漸清除，心靈也豁 : 然清爽，有智慧發生。再修煉時每一次都能有念領悟會然於心，漸漸能做主 : 生死。 : 　　再者，聽皮膚尚另有一妙用，然此妙用非為普通說法。稍稍透出點消息 : ，古丹經云：“當呼吸之機，我則從陰蹺迎歸爐”。陰蹺一穴可以瞬刻間轉 : 化生死，在丹書中從來是秘而不宣的，載浮載沈的呼吸是它發生作用的關鍵 : ，聽皮膚的呼吸比其他方法，更能令陰蹺受用。 真像心齋法... 只是心齋集中在聽呼吸...聽皮膚法是散在全身皮膚上... 如果念能散在皮膚上那應該也能散在世界..... 以前我是將念散在世界....滿不錯的体驗~ 但那還不是究竟...離本心還有一段距離....只能算念的進階運用... -- 失憶的最大痛苦就在於.. 不知道什麼是痛苦 --

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