※ 引述《ilanese (去吧!皮卡丘!十万伏特!)》之铭言： : 　　所以仙家的呼吸，与常人不同，能求夺天地间造化万物的原始动力，返 : 达婴儿处胎之时的勃勃生机，这种天人合一的呼吸状态名为“胎息”。为了 : 获得这先天一气，古人不断琢磨呼吸之法，如做饭一般，烹饪烧烤，在呼吸 : 道上玩出太多花样。翻开丹经，疑判纷纷，有调、闭、数、逆等勉强的作为 : ，更有鼓胀肚腹、困守眉心等艰辛的举动。 : 　　只要神气和合凝聚，同住同行，自然能达到胎息境界。但要使神安宁， : 使气不乱，方能合和在一起，可一般人的神气如乱线纷飞，太难理出头绪， : 於是古人又发明了许多定神定气的方法，如眼盯一物或脑中假想一景，想闹 : 中取静，待浑水自清。较为着名的是像数念珠一般数自己的呼吸声，苏东坡 : 便身体力行，此法在士大夫中广受推崇，它也确实能令身心享受安宁。 : 　　但这类方法是刻舟求剑，与先天一气越隔越远，注意力集中在一指定的 : 物品上，就如木头铁人一般，对身体生发出的种种反应，感觉麻木，结果许 : 多消息白白错过，又怎能抓住机会逆天而行？ 胎息~首重要静心...心静则定..心愈定则五感愈沈静 我不太认同数息法是刻舟求剑...佛教也有数息法~最有名的是净土法门 所谓念佛三昧..念而无念、无念而念.. 数息法初时极容易..数到 100~不是问题. 数到 1000~就开始会走神 数到 10000~就会开始失神 数到 100000~就会开始恍神 数到1000000~....... 如果不走神、不失神、不恍神...心中仅一念~为数而数... 那数着数着~心就愈来愈安定(如果心思散乱~那数在多也是枉然)... 当心定到一定程度...自然会舍息...而胎息自然运行 数息法是助定....让心不易散~有个可攀缘的.. 个人觉得就像持咒颂经的功用相同... 只要曾入过胎息..那就算学脚踏车一样...学会了就一辈子忘不掉.. 自然也会找到最适合自己的方法更快入胎息... 胎息只是一个过程... 建议除了出家众外...在家居士~不要太沈溺胎息...否则易有出世之念 : 　　成仙不在於复杂的形式；因为成仙毕竟不是给死人作法事，学仙与仪式 : 无关，与心情也无关，因为也不是作诗玩情调。学仙的关键在於能识别出翻 : 身时机，趁此机会一举成功。古人云：“只有真师讲火候。”这火候就是指 : 的这个翻身时机。 : 　　知道修炼是超越形式超越自己後，就可以理解先师陈撄宁为何对“数呼 : 吸”的方法只让人去参考，并不推祟的理由了。对於苏东坡所提倡的这个方 : 法，先师点评道：“数呼吸，还要用念头去数，好坏自己去试验。”将这话 : 说破了，就是一个固执的念头如同把人系在拴牛桩子上，又怎能翻得了身？ 我不清楚陈撄宁前辈为何要这麽说~~ 而各种有为法门初时都是用念带动..带到某种程度~自然该舍... 但何时该舍..这端看个人~ 而且~~就算念头抱的死死的..只要心够定..定的愈深~愈难起念头.. 最後也会舍掉... 个人经验以前曾练周天法...老师交待要运行数十回... 但通常运行到十数回..心里清清楚楚~但念头就是起不动... 所以我不太能理解为什麽会 : 　　先师陈撄宁曾由《庄子》一书中结晶出“听呼吸”法门，将诸般做作一 : 律废掉，只教人“心息相依”，曾於五十年前一家疗养院所开的“静功讲座 : ”中详细陈说，课後的实践者均有受益。此法虽佳，但若心思呆板之人，却 : 不免难以受用，因为生理没有固定的反应。 : 　　将天气作比喻，有时昏昏暗暗的光景霎时就雪亮起来，有时暖融融的初 : 春场景忽然便四下冰凉，修炼时的种种感受不像四季般规律变化，这等乍寒 : 乍暖、吉中藏凶的时刻，需要届时斟酌，最好有陈老师这样的过来人在一旁 : 指点帮忙，这也是当年疗养院中人人均能受益的原因。 : 　　如没有老师呵护，就得时时靠自己决定，不但要有智慧，还要有当机立 : 断的敏捷，否则便一筹莫展了，因为其中的微妙分寸，真是进一步则迷，退 : 一步则失，而且一人一样，绝不相同。 : 　　今之从事静功的人常讲，不调息便罢，愈调息愈觉得气紧，这都是犯了 : 以心逐气的心病，到关键时刻就冒冒失失了。为除此弊端，我在先师“听呼 : 吸”之上，延伸出“听皮肤”法门，此法不会有变化过强的生理反应，对於 : 细微的火候消息，人人均可把握。 : 　　即修炼者不拘行卧，放松而已，淡淡将念头散於周身皮肤，微及毛孔， : 听其开阖。皮肤毛孔之开阖，耳本无能听见，但意识在在，自然有感皮肤载 : 浮载沈，一开一阖。如此久之，遍体毛窍，真气氤氲，而鼻中反不觉气之出 : 入，因为这时肺与皮肤已成一体。 : 　　其实在生理上，肺与皮肤本就相互通透，《灵枢·决气篇》曰：“上焦 : 开发，薰肤，充身，泽毛，若雾露之溉。”如露水云雾灌溉土地，这句话讲 : 的是肺气对皮毛有润养的作用。但还有另一层反向作用，就是皮肤可以宣发 : 肺气，皮肤上的毛窍本就是气门，可以反过来调节肺脏，这就是中医里“皮 : 毛宣肺气”的理论，气息浮沈在皮肤上符合生理的正常。内脏与皮肤浑然一 : 体，皮肤与虚空相交接，正像太极拳的“抱”劲，开弓不射般圆满，由内里 : 向外的充实。 : 　　如此天人同一呼吸，直至口鼻呼吸渐止，毛窍开阖俱终，脉博微微几近 : 不能察觉，如死人然。这个死不是真死，而是在必死必衰的惯性中翻了个身 : ，肯定与常人的活法不同。古丹经上说：“未死先学死。”是在教人翻身的 : 时机，而不是让人真如死屍般意志全无，血肉枯竭，而是神气拥抱在一起的 : 感受，生理在这时已发生了微妙变化。 : 　　至此天人同一呼吸，先天一气感而遂入，悠悠然的神气相融汇，就是胎 : 息了。一入胎息境界，种种潜伏病患，积年陈疾，都能逐渐清除，心灵也豁 : 然清爽，有智慧发生。再修炼时每一次都能有念领悟会然於心，渐渐能做主 : 生死。 : 　　再者，听皮肤尚另有一妙用，然此妙用非为普通说法。稍稍透出点消息 : ，古丹经云：“当呼吸之机，我则从阴跷迎归炉”。阴跷一穴可以瞬刻间转 : 化生死，在丹书中从来是秘而不宣的，载浮载沈的呼吸是它发生作用的关键 : ，听皮肤的呼吸比其他方法，更能令阴跷受用。 真像心斋法... 只是心斋集中在听呼吸...听皮肤法是散在全身皮肤上... 如果念能散在皮肤上那应该也能散在世界..... 以前我是将念散在世界....满不错的体验~ 但那还不是究竟...离本心还有一段距离....只能算念的进阶运用... -- 失忆的最大痛苦就在於.. 不知道什麽是痛苦 --

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