※ 引述《rroocc (象棋新手，請多指教)》之銘言： : : 第五十八章 禍兮福倚 : : 其政悶悶，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。 : : 禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正耶？正復為奇，善復為妖。 : : 人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 從考證角度來看　其政後面四句　與禍福後六句應該是處於不同的章節 不過r兄的解釋方式我很喜歡　很多講道講道最後仍然是在講因果 不曉得是否受到感應經的影響還是一些假托呂祖的解釋 雖然先秦時代已有一點因果概念　在易經中能看出些端倪 但因果論並不是道德經的主軸　 R兄點破迷妄　助續慧命　也是一種功德 : 一般人被這種變化所迷惑，已經很久一段時間了。因為看不透這些變化，所以 : 會執著在其中，例如執著於善、執著於好等。但是這永遠都一直變的。用佛學 : 來講就是「無常」。用道家來講就是「變化」。佛家看透「無常」於是得到空 : 智。道家看透「變化」於是處於「無為之境」。而「聖人」以下的句子就是講 : 道家無為的境界。「道窮則變」。好的到一定程度就會變不好的。這是道的變 : 化。因此「無為」就是讓他保持好的狀態不要產生下一階段的質變。因此「方 : 而不割、廉而不劌…」。放到一般日常生活講，就如開車快而不發生事故，慢 : 而不耽誤時間；吵而不傷感情，寵而不生驕縱。怒而不動肝火，喜而不忘自身。 : 用衛生棉而感覺不到她的存在。做日光浴而不會被太陽曬傷。關心情人而不會 : 讓對方感到壓力。責罵孩子而不會讓他感到侮辱。 --

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