※ 引述《rroocc (象棋新手，请多指教)》之铭言： : : 第五十八章 祸兮福倚 : : 其政闷闷，其民醇醇。其政察察，其民缺缺。 : : 祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正耶？正复为奇，善复为妖。 : : 人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 从考证角度来看　其政後面四句　与祸福後六句应该是处於不同的章节 不过r兄的解释方式我很喜欢　很多讲道讲道最後仍然是在讲因果 不晓得是否受到感应经的影响还是一些假托吕祖的解释 虽然先秦时代已有一点因果概念　在易经中能看出些端倪 但因果论并不是道德经的主轴　 R兄点破迷妄　助续慧命　也是一种功德 : 一般人被这种变化所迷惑，已经很久一段时间了。因为看不透这些变化，所以 : 会执着在其中，例如执着於善、执着於好等。但是这永远都一直变的。用佛学 : 来讲就是「无常」。用道家来讲就是「变化」。佛家看透「无常」於是得到空 : 智。道家看透「变化」於是处於「无为之境」。而「圣人」以下的句子就是讲 : 道家无为的境界。「道穷则变」。好的到一定程度就会变不好的。这是道的变 : 化。因此「无为」就是让他保持好的状态不要产生下一阶段的质变。因此「方 : 而不割、廉而不刿…」。放到一般日常生活讲，就如开车快而不发生事故，慢 : 而不耽误时间；吵而不伤感情，宠而不生骄纵。怒而不动肝火，喜而不忘自身。 : 用卫生棉而感觉不到她的存在。做日光浴而不会被太阳晒伤。关心情人而不会 : 让对方感到压力。责骂孩子而不会让他感到侮辱。 --

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