※ 引述《icehorng (萊汀)》之銘言： : : 創教的自由。〞也因此小小的台灣地區居然有世界上最多的新興宗教。 : : 在宗教信仰上我國人民是享受了極端自由的，人人固然都可以頌揚讚美任何值得尊敬的神 : : ，但是〝絕無權〞為神變更宗教屬性，而去誤導廣大盲目無知的信眾，宗教都倡導真理和 : : 道德，教化信者服膺真理心存道德，進而安定社會。其實媽祖是有師父的，祂的師父是〝 : : 老道士玄通〞，學的是〝玄微秘法〞，玄微秘法並不是佛教的任何門法，媽祖在佛教不是 : : 什麼菩薩更不是什麼佛，祂是一個廣濟世人的女神，因此是道非佛是不爭之論，此理至明 : : 。 : 宗教 : 皆是探求生命的真理　處事態度 : 宗教本是求身心寧靜　精神寄託 : 佛道是否非同家　不必太執著 : 但追求道家精神　專研道家經文者 : 已跳脫一般人寄託宗教的目的 : 專家學者在意佛道不同家只為了求精確 : 我想 信徒並不會在意媽祖是道教還是佛教 : 只要能幫助更多的人就是好宗教 信仰信仰，我國道教信仰是人對於天的崇敬而生，也構成了我社會文化的重要部份， 道法自然，尊天崇地，行善積德皆為道教精神的旨意，我們相信有神，也相信神會保 護信仰他們的人類，然而道教神明是有其系統的，是有源流的，信仰他的人們怎麼可 以去改神歷史典故，甚至是他的宗教呢？這樣不叫行善，這也不叫超脫，這是種對神 明的不敬，一如把回教的阿拉改成基督教的神明，這樣合理嗎？ 道教信徒，尊神禮神，將神明視為生活與社會的重要環節，是兼容並蓄的信仰觀，是 以道教與其他宗教都可共存發展，只是無為不代表對於宗教的範圍不加重視，法自然 也不代表對神明與信仰的教義可以放棄，西方文明的建立背後有賴一個接近一致的信 仰觀如此才能強盛，台灣社會的文化根源，很多都是道教的思想，如此一來，我們豈 可不重視乎？ -- 把學姊是實力 把同屆是運氣 把學妹是沒道義~~ 那我就是沒實力又腳踏實地兼有情有義的好青年囉 --

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