※ 引述《icehorng (莱汀)》之铭言： : : 创教的自由。〞也因此小小的台湾地区居然有世界上最多的新兴宗教。 : : 在宗教信仰上我国人民是享受了极端自由的，人人固然都可以颂扬赞美任何值得尊敬的神 : : ，但是〝绝无权〞为神变更宗教属性，而去误导广大盲目无知的信众，宗教都倡导真理和 : : 道德，教化信者服膺真理心存道德，进而安定社会。其实妈祖是有师父的，祂的师父是〝 : : 老道士玄通〞，学的是〝玄微秘法〞，玄微秘法并不是佛教的任何门法，妈祖在佛教不是 : : 什麽菩萨更不是什麽佛，祂是一个广济世人的女神，因此是道非佛是不争之论，此理至明 : : 。 : 宗教 : 皆是探求生命的真理　处事态度 : 宗教本是求身心宁静　精神寄托 : 佛道是否非同家　不必太执着 : 但追求道家精神　专研道家经文者 : 已跳脱一般人寄托宗教的目的 : 专家学者在意佛道不同家只为了求精确 : 我想 信徒并不会在意妈祖是道教还是佛教 : 只要能帮助更多的人就是好宗教 信仰信仰，我国道教信仰是人对於天的崇敬而生，也构成了我社会文化的重要部份， 道法自然，尊天崇地，行善积德皆为道教精神的旨意，我们相信有神，也相信神会保 护信仰他们的人类，然而道教神明是有其系统的，是有源流的，信仰他的人们怎麽可 以去改神历史典故，甚至是他的宗教呢？这样不叫行善，这也不叫超脱，这是种对神 明的不敬，一如把回教的阿拉改成基督教的神明，这样合理吗？ 道教信徒，尊神礼神，将神明视为生活与社会的重要环节，是兼容并蓄的信仰观，是 以道教与其他宗教都可共存发展，只是无为不代表对於宗教的范围不加重视，法自然 也不代表对神明与信仰的教义可以放弃，西方文明的建立背後有赖一个接近一致的信 仰观如此才能强盛，台湾社会的文化根源，很多都是道教的思想，如此一来，我们岂 可不重视乎？ -- 把学姊是实力 把同届是运气 把学妹是没道义~~ 那我就是没实力又脚踏实地兼有情有义的好青年罗 --

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