推文有說到定數說。 分想我的看法，僅是個人看法。 「冥冥之中，自有定數」，這是很常聽到的話。 如果拿定數和定業、不定業比 那樣子比，很怪。 比方說： 四季替換是一種定數。(這樣講很合理) 四季替換是一種定業。(這樣講就很怪) 第一種講法，只是客觀描述事實。 第二種講法，定業主要用於生命體，在這裡用意思很怪外， 在語意上，還在暗示四季替換是有原因的。 因為業報，是做過什麼事、行為，才會有的。 定數，是指天地宇宙萬物，有一定軌跡可循的東西。 而人一生的定數，不只是由業的因素決定的，所以定數不等於定業。 (以上好像都在講廢話，不過整理一下也好.......XD ) 道家常說山醫命相卜，在紫微斗數就有定數的說法了 正續道藏收有《紫微斗數》三卷。 如果沒有定數、不定數，算命怎麼會準呢？(這定數當然不是消極的人生觀。) 定數這一詞，在道藏是有的： 《易數鉤隱圖》洞真部靈圖類： 「夫《 易》道淵邈，雖往哲難窺於至蹟。牧也，蕞生祖述，誠魄其狂簡， 然則象有定位，變有"定數"，不能妄為之穿鑿耳。」 《高上太素君道經》洞真部本文類： 「此道通天地之外，陰陽莫能拘，○福不能報，超乎天地"定數"，故曰十通。」 ※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言： : 我知道我人微言輕，不過我分享一些想法行不行啊？ : 佛家的目的在于解脫一切煩惱，不以神通作為修行果位是否得到的證據。 : 「須陀洹」是以斷「身見」、「戒禁取」、「疑」為標准，達到見道的境界。 : 「斯陀含果」的標準是「斷三結，貪、瞋、癡薄」 : 「阿那含果」的標準是斷「身見、戒禁取、疑、貪、瞋」 : 「阿羅漢果」的標準則是「貪、瞋、癡永盡，一切煩惱永盡」 : 佛的果位，則是以得無上正等正覺為憑據。 : ------------------------------------------------------------------ : 以上的都很重要，不過我想說的是…… : 佛學中有一大堆的名詞，它的真正意思，其實不像大家一般所認知的那樣。 : 就連許多佛學的修行者，都低估了這道門檻。 : 很多人都會很輕易地拿佛學名詞來批判佛學。 : 佛學傳到現在兩千多年，市面上對于佛學的許多了解，早已面目全非。 : 很多佛學名詞，你還是可以看到“大師”們對此解釋，但那卻不是該詞的真 : 正意思。 : 我見、我執，大部分人都是把它當作是“自私、自我”。 : 菩薩道，大部分人也把“割肉喂鷹”、“犧牲小我、成全大我”當作榜樣。 : 對于名詞的了解錯誤，接下來的討論，還有什麼意思？ : ------------------------------------------------------------------ : 或許大家的確有去做過功課。但問題是世俗對于許多佛學名詞的理解早已錯 : 誤。 : 真正意思，必須直接深入佛經，甚至閱讀原文，才有可能知道。 : 佛家的核心思想，和道家的本來就截然不同。 : 佛家不是一種“仙學”，和道家“煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合 : 道”的目的完全不一樣。 : 佛家的真正目的，是認清楚這個世界的現實。認清楚到最後，一切都是虛幻 : ，離于一切相，即是圓覺。 : “佛”不是修行修得來的，圓覺經界，不是修煉修得到，也不是放任能夠得 : 到。 : 在這里我只能簡單地說，佛學和道家不一樣，最少不像世俗的認知那樣。 --

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