推文有说到定数说。 分想我的看法，仅是个人看法。 「冥冥之中，自有定数」，这是很常听到的话。 如果拿定数和定业、不定业比 那样子比，很怪。 比方说： 四季替换是一种定数。(这样讲很合理) 四季替换是一种定业。(这样讲就很怪) 第一种讲法，只是客观描述事实。 第二种讲法，定业主要用於生命体，在这里用意思很怪外， 在语意上，还在暗示四季替换是有原因的。 因为业报，是做过什麽事、行为，才会有的。 定数，是指天地宇宙万物，有一定轨迹可循的东西。 而人一生的定数，不只是由业的因素决定的，所以定数不等於定业。 (以上好像都在讲废话，不过整理一下也好.......XD ) 道家常说山医命相卜，在紫微斗数就有定数的说法了 正续道藏收有《紫微斗数》三卷。 如果没有定数、不定数，算命怎麽会准呢？(这定数当然不是消极的人生观。) 定数这一词，在道藏是有的： 《易数钩隐图》洞真部灵图类： 「夫《 易》道渊邈，虽往哲难窥於至蹟。牧也，蕞生祖述，诚魄其狂简， 然则象有定位，变有"定数"，不能妄为之穿凿耳。」 《高上太素君道经》洞真部本文类： 「此道通天地之外，阴阳莫能拘，○福不能报，超乎天地"定数"，故曰十通。」 ※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言： : 我知道我人微言轻，不过我分享一些想法行不行啊？ : 佛家的目的在于解脱一切烦恼，不以神通作为修行果位是否得到的证据。 : 「须陀洹」是以断「身见」、「戒禁取」、「疑」为标准，达到见道的境界。 : 「斯陀含果」的标准是「断三结，贪、瞋、痴薄」 : 「阿那含果」的标准是断「身见、戒禁取、疑、贪、瞋」 : 「阿罗汉果」的标准则是「贪、瞋、痴永尽，一切烦恼永尽」 : 佛的果位，则是以得无上正等正觉为凭据。 : ------------------------------------------------------------------ : 以上的都很重要，不过我想说的是…… : 佛学中有一大堆的名词，它的真正意思，其实不像大家一般所认知的那样。 : 就连许多佛学的修行者，都低估了这道门槛。 : 很多人都会很轻易地拿佛学名词来批判佛学。 : 佛学传到现在两千多年，市面上对于佛学的许多了解，早已面目全非。 : 很多佛学名词，你还是可以看到“大师”们对此解释，但那却不是该词的真 : 正意思。 : 我见、我执，大部分人都是把它当作是“自私、自我”。 : 菩萨道，大部分人也把“割肉喂鹰”、“牺牲小我、成全大我”当作榜样。 : 对于名词的了解错误，接下来的讨论，还有什麽意思？ : ------------------------------------------------------------------ : 或许大家的确有去做过功课。但问题是世俗对于许多佛学名词的理解早已错 : 误。 : 真正意思，必须直接深入佛经，甚至阅读原文，才有可能知道。 : 佛家的核心思想，和道家的本来就截然不同。 : 佛家不是一种“仙学”，和道家“炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合 : 道”的目的完全不一样。 : 佛家的真正目的，是认清楚这个世界的现实。认清楚到最後，一切都是虚幻 : ，离于一切相，即是圆觉。 : “佛”不是修行修得来的，圆觉经界，不是修炼修得到，也不是放任能够得 : 到。 : 在这里我只能简单地说，佛学和道家不一样，最少不像世俗的认知那样。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 76.186.7.12 ※ 编辑: leo1933 来自: 76.186.7.12 (07/24 08:52)